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签判刘经臣居士悟道因缘

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签判刘经臣居士，字兴朝。少以逸才登仕版，于佛法未之信。[/color]
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年三十二，会东林照觉总禅师与语，启迪之，乃敬服，因醉心祖道。

既而抵京师，谒慧林冲禅师，于僧问雪窦：“如何是诸佛本源？”答曰：“千峰寒色”，[size=6][color=red]语下有省。[/color][/size]

岁余官雒幕，就参韶山杲禅师，将去任，辞韶山。山嘱曰：

公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。

未几复至京师，趋智海依正觉逸禅师，

请问因缘，海曰：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知。向外驰求，转疏转远。”[size=6][color=red]公益疑不解。[/color][/size]

一夕入室，海举传灯所截香至国王问波罗提尊者“何者是佛”，尊者曰“见性是佛”之语问之。公不能对。

[size=6][color=red]疑甚[/color][/size]，遂归就寝，熟睡至五鼓，觉来方追念问，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。

忽忆韶山临别所嘱之言，姑抑之。

逗明，趋智海，悉以所得告，海为证据，且曰：“更须用得始得。”

公曰：“莫要践履否？”

海厉声曰：“这个是甚么事，却说践履？”

[/color][size=6][color=red]公默契。[/color][/size]
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[size=6][color=blue]来自《五灯会元》。[/color][/size]

银行的工作人员，虽然每天都数很多钱，除了练就了一手娴熟的点钞技术，其它还有什么？

[size=6]十二时中，放光动地，而众生不自觉知底，是个什么？[/size]
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[size=6]十二时中，众生惟有见闻觉知、六根作用不断，除此之外，更有何事？[/size]

[size=6]临济祖师直道：有个无位真人，在人面门出入。[/size]
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[size=6]无位真人从眼门出时，曰[color=red]见[/color]。[/size]
[size=6]无位真人从耳门出时，曰[color=red]闻[/color]。[/size]
[size=6]无位真人从鼻、舌、身等门出时，曰[color=red]觉[/color]。[/size]
[size=6]无位真人从意门出时，曰[color=red]知[/color]。[/size]
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[size=6]六祖也说，自性能生万法，又名含藏识，生六识，出六门，入六尘，来去自由，无拘无束。[/size]
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[size=6]除此之外，更有个什么？[/size]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2007-9-9 16:52 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=905&ptid=161][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
银行的工作人员，虽然每天都数很多钱，除了练就了一手娴熟的点钞技术，其它还有什么？ [/quote]


[size=6]从[color=red]闻[/color]、思、修，入三摩地。[/size]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-9-9 16:52 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=906&ptid=161][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[size=6]更有何事？[/size][/quote]
[size=5]此正是一个现成好话头……咬住莫松口[/size]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2007-9-10 11:49 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1167&ptid=161][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

此正是一个现成好话头……咬住莫松口 [/quote]

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[size=6]对这个话头，我无疑情，奈何？[/size]

我有，你没有，关我何事:t36

[size=6][color=red]更有何事？[/color][/size]
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[size=6]境界来时，我犹有心念起。[/size]
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[size=6]有这个事。[/size]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2007-9-10 12:14 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1178&ptid=161][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
我有，你没有，关我何事:t36 [/quote]


[size=6]你有疑情？师兄莫妄语。[/size]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-9-10 12:14 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1179&ptid=161][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[size=6]境界来时，[b][color=red]我[/color][/b]犹有心念起。[/size][/quote]
谁知起者是我？又是个话头。

[size=6]倒是有个知者，可上次师兄却说它什么都不知。[/size]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-9-10 12:23 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1182&ptid=161][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
倒是有个知者，可上次师兄却说它什么都不知。 [/quote]

[size=4]此知者岂能说‘有’？[/size]
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[size=4]此知离开了所知内容，还有什么？[/size]
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[size=4]忘了吗？非他生、非自生、非无因生。[/size]
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[size=4]你自己不肯参，总是下定义，这样又会得到回答，这样有什么意思呢？[/size]
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[size=4]加入你明天死了，就随着无明又投胎去了，这一世的记忆就没有了。[/size]
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[size=4]你得到再多的答案又有什么用处呢？[/size]
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[size=4]朝闻道夕死可矣！这里的意思早上明白了什么是道，黄昏死了也就够了。[/size]
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[size=4]你这样问下，就是问三百年，也明白不了道，到时死了，也是白活一场。[/size]
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[size=4]因为问题是连续不断的，如流水，你一旦这样随着流水入了海，就等于入了轮回大海。[/size]
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[size=4]我以后不再回答你任何问题了，自己去参吧！问问题是自己害自己，谁回答问题，是谁在害你。[/size]
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[size=4]内心是佛，反问内心就是问佛，不停地问内心，就是不停地问佛。迟早有疑开见佛的时候。[/size]

[size=6]佛亦是尘！[/size]

到过来就是了。

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2007-9-10 14:12 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1192&ptid=161][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


此知者岂能说‘有’？

此知离开了所知内容，还有什么？

忘了吗？非他生、非自生、非无因生。

你自己不肯参，总是下定义，这样又会得到回答，这样有什么意思呢？

加入你明天死了，就随着无明又投 ... [/quote]


[size=6]即使离开了所知内容，它还是[color=red]存在[/color]着，它总不是木头，也不同于断灭。[/size]
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[size=6]再者，所知内容跟它有什么关系呢？所知内容爱是什么是什么！[/size]

[size=6]当年，云门祖师也是总下定义，可总是被老师否定，最后老师告诉他：一切现成！他就悟了。[/size]
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不同于断灭者必是常见！

不同于常见者必是断灭！

再无与此二者再生一异者，即是常住法身，无有变异！

[size=6]如我所思，[/size]
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[size=6]所谓“断灭”者，未曾存在过。[/size]
[size=6]若“常见”与“断见”是相对而起的，即今“断见”不能成立，而“常见”应当自倒。[/size]
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[size=6]以上全是人的妄计。[/size]

[size=6]傅大士云：[/size]
[size=6][color=red]有物[/color]先天地，无形本寂寥。[/size]
[size=6]能为万象主，不逐四时凋。[/size]
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[size=6]即此人人本有之物，不可名有、不可说无。[/size]
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[size=6]老子强名为[color=red]道[/color]，释子强说是[color=red]禅[/color]。[/size]
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[size=6]今人勉强称为“存在”。[/size]
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[size=6]可它，说似一物即不中。[/size]
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[size=6]你让我盯它，即盯它之心亦是妄心。[/size]
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[size=6]如我所思，古德所谓“牧牛行”，“牛”即是此盯着觉性之妄想心。[/size]
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[size=6]这种观照工夫，贵在绵绵密密、持之以恒，可在我的环境下，极易中断。[/size]
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[size=6]牧牛到最后，牛没了，即是妄想心灭了。[/size]
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[size=6]佛说：[color=red]歇[/color]即菩提。[/size]
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[size=6]三祖说：不用求真，唯须[color=red]息见[/color]。[/size]
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[size=6]《真心直说》只教人[color=red]息妄[/color]。[/size]
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[size=6]都与你传授我的，一个道理。[/size]
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[size=6]即此妄灭，亦非实灭。[/size]
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[size=6]波浪停息，回归大海而已。[/size]

[size=5]平啥让波浪停息？波浪碍着谁的事了？平啥说波浪回归大海？波浪何时离开过大海？[/size]
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[size=5]眼睛一眨一眨的，这个‘眨’什么时候离开过眼？[/size]
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[size=5]若每一个眨都执著‘眨’是我，那么一眨过后，就是我生死一次。[/size]
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[size=5]这个眨本无错，亦无生死，‘执眨有我的’不知是个什么东西？简直是无事生非！[/size]

[size=6]无事生非底，诸佛亦不识。[/size]

颠倒！是唯诸佛识得，余人等不识。

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2007-9-11 21:22 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=1556&ptid=161][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
颠倒！是唯诸佛识得，余人等不识。 [/quote]

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[size=6]假如[color=magenta]如来[/color]识得，云何我还会颠倒？[/size]
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[size=6]难道我的“真如”生锈了不成？[/size]