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《大乘本生心地观经卷第八／观心品第十》

[size=5]善男子。[color=red]三界之中以心为主。能观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。[/color]

众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。

如是心法生世、出世、善恶五趣、有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心。

心名为地。一切凡夫。亲近善友。闻心地法。如理观察。如说修行。[/size]
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[size=5]自作教他，赞励庆慰。如是之人能断三障，速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时。大圣文殊师利菩萨白佛言。[/size]
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[size=5]世尊。如佛所说。唯将心法为三界主。心法本无。不染尘秽。[/size]
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[size=5]云何心法。染贪嗔痴。于三世法。谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。[/size]
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[size=5]诸法之内。性不可得。诸法之外。相不可得。诸法中间。都不可得。[/size]
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[size=5]心法本来。无有形相。心法本来。无有住处。[/size]
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[size=5][color=red]一切如来。尚不见心。何况余人得见心法。[/color][/size]
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[size=5][color=red]一切诸法从妄想生。以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。愿佛哀愍。如实解说。[/color]

尔时。佛告文殊师利菩萨言。如是如是。善男子。如汝所问。[/size]
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[size=5]心心所法。本性空寂。我说众喻。以明其义。

善男子。心如幻法。由遍计生。种种心想。受苦乐故。心如流水。念念生灭。[/size]
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[size=5]于前后世。不暂住故。心如大风。一刹那间。历方所故。[/size]
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[size=5]心如灯焰。众缘和合。而得生故。心如电光。须臾之顷不久住故。[/size]
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[size=5]心如虚空。客尘烦恼所覆障故。心如猿猴。游五欲树。不暂住故。[/size]
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[size=5]心如画师。能画世间。种种色故。心如僮仆。为诸烦恼。所策役故。[/size]
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[size=5]心如独行。无第二故。心如国王。起种种事得自在故。[/size]
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[size=5]心如怨家。能令自身。受大苦故。心如埃尘。坌污自身生杂秽故。[/size]
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[size=5]心如影像。于无常法执为常故。心如幻梦于。无我法执为我故。[/size]
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[size=5]心如夜叉。能啖种种功德法故。心如青蝇好秽恶故。[/size]
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[size=5]心如杀者能害身故。心如敌对常伺过故。心如盗贼窃功德故。[/size]
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[size=5]心如大鼓起斗战故。心如飞蛾爱灯色故。心如野鹿逐假声故。[/size]
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[size=5]心如群猪乐杂秽故。心如众蜂集蜜味故。心如醉象耽牝触故。

善男子。[color=red]如是所说心心所法。无内无外亦无中间[/color]。[/size]
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[size=5][color=red]于诸法中求不可得。去来现在亦不可得。超越三世非有非无。[/color][/size][size=5][color=red]常怀染着从妄缘现[/color]。[/size]
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[size=5]缘无自性心性空故。如是空性。不生不灭。无来无去。[/size]
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[size=5]不一不异。非断非常。本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。[/size]
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[size=5]如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。

何以故。[color=red][b][u]若无为是心即名断见[/u][/b]。[u][b]若离心法即名常见[/b][/u]。[/color][/size]
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[size=5][color=red][u][b]永离二相不着二边[/b][/u]。[u][b]如是悟者名见真谛[/b][/u]。[/color]

[u][b][color=red]悟真谛者名为贤圣[/color][/b][/u]。[color=red][u][b]一切贤圣性本空寂[/b][/u][/color]。[color=red][b][u]无为法中戒无持犯[/u][/b][/color]。[/size]
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[size=5]亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。如是法界自性无垢。无上中下差别之相。

何以故。是无为法性平等故。如众河水流入海中。[/size]
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[size=5]尽同一味无别相故。此无垢性。是无等等。[/size]
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[size=5]远离于我及离我所。此无垢性非实非虚。此无垢性是第一义。无尽灭相体本不生。[/size]
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[size=5]此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。此无垢性远离一切平不平等。体无异故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法。
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:t57 :t57 欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法。