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《达摩血脉论》

[size=14pt][font=宋体][size=14pt]《达摩血脉论》
　　（渝州华严寺沙门释宗镜校刻）[/size]
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[size=14pt]三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。[/size]
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[size=14pt]问曰：若不立文字，以何为心？[/size]
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[font=宋体][size=14pt]答曰：[/size][/font][font=宋体][size=14pt]汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]问吾[/size][/font][font=宋体][size=14pt]即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本[/size][/font][font=宋体][size=14pt]佛。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]自性真[/size][/font][font=宋体][size=14pt]实非因果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。[/size][/font]
[/font][font=宋体][font=宋体][size=14pt]佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得否?[/size][/font][/font]
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[font=宋体][font=宋体][size=14pt]虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不[/size][/font][font=宋体][size=14pt]得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。[/size][/font][/font]
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[font=宋体][font=宋体][size=14pt]佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛[/size][/font][font=宋体][size=14pt]只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。[/size][/font][/font]
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[size=14pt][font=宋体][size=14pt]若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？[/size][/font][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][font=宋体][size=14pt]递相诳惑，不能了本心，被它无情[/size][/font][font=宋体][size=14pt]物摄，无自由。若也不信，自诳无益。[/size][/font][/size][/font]
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[size=14pt][font=宋体][size=14pt]佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。[/size][/font][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]佛[/size][/font][font=宋体][size=14pt]不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。[/size][/font][/size][/size][/font]
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[size=14pt][font=宋体][size=14pt]若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。[/size][/font][/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]念佛得因[/size][/font][font=宋体][size=14pt]果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。[/size][/font][/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]若不如此，纵[/size][/font][font=宋体][size=14pt]说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。[/size][/font][/size][/size][/size][/font]
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[size=14pt][font=宋体][size=14pt]昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。[/size][/font][/size][/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]善星既如此，今时人讲得[/size][/font][font=宋体][size=14pt]三五本经论以为佛法者，愚人也。[/size][/font][/size][/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。[/size][/font][/size][/size][/size][/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]若不见性，终日茫茫，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]向外驰求，觅佛元来不得。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt][size=14pt][size=14pt][size=14pt][font=宋体][size=14pt]虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。[/size][/font]

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[font=宋体][size=14pt]生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]然即佛性自有，若不因师，终不明了。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣[/size][/font][font=宋体][size=14pt]人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]若未悟了，不学亦得。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]如斯等类，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]但是不见性人，妄称是佛。此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。若不见性，[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。既不辨皂白，凭何免生死。[/size][/font]

[size=14pt][font=宋体]若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？[/font][/size]

[size=14pt][font=宋体]即众生[/font][font=宋体]性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]问曰：若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]答曰：不得。[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]又问：因何不得？[/font][/size]
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[font=宋体][size=14pt]答曰：[/size][/font][font=宋体][size=14pt]有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]成佛[/size][/font][font=宋体][size=14pt]须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一[/size][/font][font=宋体][size=14pt]见，佛都不许。[/size][/font]

[font=宋体][size=14pt]佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]佛不持戒，佛不修善，佛[/size][/font][font=宋体][size=14pt]不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中；昏昏如醉人，不辨[/size][/font][font=宋体][size=14pt]好恶。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]如此之，堕无间黑暗地狱，永无出[/size][/font][font=宋体][size=14pt]期。若是智人，不应作如是解。[/size][/font]

[size=14pt][font=宋体]问曰：既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]答曰：本心常现前，汝自不见？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]问曰：心既见在，何故不见？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]师曰：汝曾作梦否？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]答：曾作梦。[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]问曰：汝作梦之时，是汝本身否？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]答：是本身。[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]又问：汝言语施为运动与汝别不别？[/font][/size]
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[size=14pt][font=宋体]答曰：不别。[/font][/size]
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[font=宋体][size=14pt]师曰：[/size][/font][font=宋体][size=14pt]既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]不增不减，不垢不净，不[/size][/font][font=宋体][size=14pt]好不恶，不来不去；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]亦无佛、亦无众生、[/size][/font][font=宋体][size=14pt]亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为[/size][/font][font=宋体][size=14pt]碍；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]于此光明中运手动足者，如恒河沙，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]及乎问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]佛言一切众生，尽是迷人，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]众生若不迷，因何问着其中事，无有一人得[/size][/font][font=宋体][size=14pt]会者，自家运手动足因何不识。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]尽不明了。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如[/size][/font][font=宋体][size=14pt]来；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]圣人种种分别，皆不离自心。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]一切时中但有语言道断，即是自心。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]故云如来色无尽，智慧亦复然。色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆[/size][/font][font=宋体][size=14pt]是智慧。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]经云：[/size][/font][font=宋体][size=14pt]众生应知，佛性本自有之。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传心，除此[/size][/font][font=宋体][size=14pt]心外，无佛可得。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]不应作如是等见，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]但知自心，心外更无别佛。经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛。[/size][/font]

[font=宋体][size=14pt]自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]我心空寂，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]礼被魔摄。恐学人不知，故作是辨。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生[/size][/font][font=宋体][size=14pt]敬重，亦莫怕惧；[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相[/size][/font][font=宋体][size=14pt]即得，更无别语。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]故经云：离一切相，即名诸佛。[/size][/font]

[size=14pt][font=宋体]问曰：因何不得礼佛菩萨等？[/font]
[font=宋体]　　[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]答曰：[/font][font=宋体]天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，是外道，总不是佛。[/font][/size]

[size=14pt][font=宋体]佛是自心，[/font][font=宋体]莫错礼拜。[/font]
[font=宋体]　　[/font][/size]
[size=14pt][font=宋体]佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉[/font][font=宋体]之性。[/font][/size]

[size=14pt][font=宋体]性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。[/font][/size]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]又云：[/size][/font][font=宋体][size=14pt]见本性为禅。若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非[/size][/font][font=宋体][size=14pt]是佛法。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一字不识亦得。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]名言犹不及，十二部经凭何得及。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]唯[/size][/font][font=宋体][size=14pt]有如来能知，余人天等类，都不觉知。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法即堕外道。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若知诸法从[/size][/font][font=宋体][size=14pt]心生，不应有执，执即不知。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]至理绝言；[/size][/font][font=宋体][size=14pt]教是语词，实不是道。[/size][/font][font=宋体][size=14pt]道本无言，言说是妄。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起[/size][/font][font=宋体][size=14pt]一念乐着，尽是托生之处，切须在意。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔摄。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。所以有乐着，不得自在。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]只今若悟得本来身心，即不染习。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺[/size][/font][font=宋体][size=14pt]皆得自在，一切业拘它不得。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它。[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]　　[/size][/font]
[font=宋体][size=14pt]凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]贫穷困苦皆从妄想生，若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。[/size][/font]

[color=Red][font=宋体][size=14pt][b][size=4]初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。[/size][/b][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][/size][/font]
[b][size=4][font=宋体][size=14pt]梦若[/size][/font][font=宋体][size=14pt]见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可[/size][/font][font=宋体][size=14pt]向人说。[/size][/font][/size][/b]
[font=宋体][size=14pt][b][size=4]　　[/size][/b][/size][/font]
[font=宋体][size=14pt][b][size=4]或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。[/size][/b][/size][/font]
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[b][size=4][font=宋体][size=14pt]或[/size][/font][font=宋体][size=14pt]夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。[/size][/font][/size][/b]
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[font=宋体][size=14pt][b][size=4]或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。[/size][/b][/size][/font]
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[b][size=4][font=宋体][size=14pt]梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦[/size][/font][font=宋体][size=14pt]是自心烦恼障重，亦自知。[/size][/font][/size][/b][/color]

[font=宋体][size=14pt]若见本性不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔，一切众生但见本[/size][/font][font=宋体][size=14pt]性，余习顿灭。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]神识不昧，须是直下便会，只在如今。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]外道不会佛意，[/size][/font][font=宋体][size=14pt]用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行[/size][/font][font=宋体][size=14pt]道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]前佛后佛，只言见性。诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。[/size][/font]

[font=宋体][size=14pt]十大弟子阿难多闻中得第一，于佛无识只学多闻，二乘外道皆无识佛，识数修证，堕在[/size][/font][font=宋体][size=14pt]因果中。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]是众生业报，不免生死，远背佛意，即是谤佛众生，杀欲无罪过。经云：阐提人不[/size][/font][font=宋体][size=14pt]生信心，杀欲无罪过。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]若有信心，此人是佛位人。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]善恶历然，因[/size][/font][font=宋体][size=14pt]果分明。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]天堂地狱只在眼前，愚人不信，现堕黑暗地狱中；亦不觉不知，只缘业重故，所以[/size][/font][font=宋体][size=14pt]不信。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光；愚人亦复[/size][/font][font=宋体][size=14pt]如是。[/size][/font]
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[font=宋体][size=14pt]现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]虽受是苦，直问着亦言我今快[/size][/font][font=宋体][size=14pt]乐，不异天堂。[/size][/font]


[font=宋体][size=14pt]故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。如斯恶人，只缘业障重故，所以不[/size][/font][font=宋体][size=14pt]能发信心者，不自由它也。[/size][/font]