寒潭清水 2008-3-23 20:19
《诸法无行经》很重要的一段！
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[color=darkred][size=4]尔时，有菩萨比丘，名曰 [u]喜根[/u]。时为法师，质直端正。不坏威仪，不舍世法。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]尔时众生，普皆利根，乐闻深论。其 [u]喜根法师[/u]于众人前。不称赞‘少欲知足细行独处’。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]但教众人，诸法实相——所谓‘一切法性，即贪欲之性’。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]贪欲性即是诸法性。嗔恚性即是诸法性。愚痴性即是诸法性。，[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]其 [u]喜根法师[/u]，以是方便，教化众生。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4][u]众生所行，皆是一相，各不相是非[/u]。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]所行之道，心无嗔痴。以无嗔碍因缘故，疾得法忍。于佛法中决定不坏。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]世尊，尔时，复有比丘法师，行菩萨道。名曰 [u]胜意[/u]。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]其 [u]胜意比丘[/u]，护持禁戒。得‘四禅四无色定’，行十二头陀。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]世尊。是 [u]胜意比丘[/u]，有诸弟子。其心轻动，乐见他过。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]世尊。后于一时，[u]胜意菩萨[/u]，入聚落乞食。误到 [u]喜根[/u]弟子家。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]见舍主居士子。即到其所，敷座而坐。为居士子，称赞‘少欲知足细行’。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]说无利语过，赞叹‘远众乐独行者’。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]又于居士子前，说 [u]喜根法师[/u]过失——‘[/size][/color][color=darkred][size=4]是比丘不实，以邪见，道教化众生，是杂行者。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]说淫欲无障碍，嗔恚无障碍，愚痴无障碍。一切诸法，皆无障碍。’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]是居士子，利根，得无生法忍。即语 [u]胜意比丘[/u]： ‘大德，汝知贪欲为是何法？’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4][u]胜意[/u]言：‘居士，我知[u]贪欲是烦恼[/u]。’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]居士子言：‘大德，是烦恼，为在内？在外耶？’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4][u]胜意[/u]言：‘不在内，不在外。’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]‘大德，若贪欲不在内，不在外；不在东、西、南、北四维上下十方者，即是无生。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]若无生者，云何言若垢、若净？’
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[color=darkred][size=4]尔时，[u]胜意比丘[/u]嗔恚不喜。从座起去。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]作如是言：“是[u]喜根比丘[/u]，以妄语法，多惑众人。”[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]是人，以不学入音声法门故，闻佛音声则喜；[/size][/color][color=darkred][size=4]闻外道音声则嗔。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]于梵行音声则喜；于非梵行音声则嗔。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于净音声则喜。于垢音声则嗔。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于圣道音声则喜。于凡夫音声则碍。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于乐音声则喜。于苦音声则碍。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于出家音声则喜。于在家音声则碍。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于出世间音声则喜。于世间音声则碍。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学入音声法门故。于布施则生利想。于悭则生碍想。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学佛法故。于持戒则生利想。于毁戒则生碍想。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]以不学佛法故。是时，[u]胜意比丘[/u]。出其舍已，还到所止。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]众僧中，见[u]喜根菩萨[/u]。语众人言：‘是比丘，多以虚妄邪见，教化众生。[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]所谓淫欲非障碍；嗔恚非障碍；愚痴非障碍。一切法非障碍。’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]尔时。[u]喜根菩萨[/u]作是念：‘是比丘，今者必当起于障碍罪业，[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]我今当为说如是深法。乃至令作修助菩提道法因缘。’[/size][/color]
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[color=darkred][size=4]尔时喜根菩萨于众僧前。说是诸偈——
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寒潭清水 2008-3-23 20:22
[align=left][size=3][color=darkred] 贪欲是涅槃 恚痴亦如是
如此三事中 有无量佛道
若有人分别 贪欲嗔恚痴
是人去佛远 譬如天与地
菩提与贪欲 是一而非二
皆入一法门 平等无有异
凡夫闻怖畏 去佛道甚远
贪欲不生灭 不能令心恼
若人有我心 及有得见者
是人为贪欲 将入于地狱
贪欲之实性 即是佛法性
佛法之实性 亦是贪欲性
是二法一相 所谓是无相
若能如是知 则为世间导
若有人分别 是持戒毁戒
以持戒狂故 轻蔑于他人
是人无菩提 亦无有佛法
但自安住立 有所得见中
若住空闲处 自贵而贱人
尚不得生天 何况于菩提
皆由着空闲 住于邪见故
邪见与菩提 皆等无有异
但以名字数 语言故别异
若人通达此 则为近菩提
分别烦恼垢 即是着净见
无菩提佛法 住有得见中
若贪着佛法 是则远佛法
贪无碍法故 则还受苦恼
若人无分别 贪欲嗔恚痴
入三毒性故 则为见菩提
是人近佛道 疾得无生忍
若见有为法 与无为法异
是人终不得 脱于有为法
若知二性同 必为人中尊
佛不见菩提 亦不见佛法
不着诸法故 降魔成佛道
若欲度众生 勿分别其性
一切诸众生 皆同于涅槃
若能如是见 是则得成佛
其心不闲寂 而现闲静相
是于天人中 则为是大贼
是人无菩提 亦无有佛法
若作如是愿 我当得作佛
如是之凡夫 无明力所牵
佛法湛清净 其喻如虚空
此中无可取 亦无有可舍
佛不得佛道 亦不度众生
凡夫强分别 作佛度众生
是人于佛法 则为甚大远
若见众生苦 则是受苦者
众生无众生 而说有众生
住众生相中 则无有菩提
若人见众生 是毕竟解脱
无有淫恚痴 知是为世将
若人见众生 不见非众生
不得佛法实 佛同众生性
若能如是知 则为世间将
若人欲成佛 莫坏贪欲性
贪欲性即是 诸佛之功德
若人欲发心 随顺菩提道
莫自有分别 心异于菩提
发心即菩提 知是为世将
若说外道恶 称佛世中尊
是二说非异 知是为世将
若人求菩提 是人无菩提
若见菩提相 是则远菩提
菩提非菩提 佛以及非佛
若知是一相 是为世间导
若人作是念 我当度众生
即着众生相 是人无菩提
亦无有佛法 住于有见中
贪欲无内外 亦不在诸方
分别是空法 凡夫为所烧
如幻如焰响 如梦石女儿
诸烦恼如是 决定不可得
不知是空故 凡夫为狂惑
若求烦恼性 烦恼即是道
若有人分别 是道是非道
是人终不得 无分别菩提
凡夫畏佛法 去佛法甚远
若不疑空法 是人得菩提
一切有为法 即是无为法
是数不可得 无数故无为
若以菩提心 自高无所畏
自念当作佛 是人无菩提
亦无有佛法 离菩提宝印
若有但诵经 忆想作分别
不深思义趣 但为贪名利
自念当作佛 必成无有疑
唯贪于名利 读经住闲静
分别少欲行 还为贪心牵
若欲舍远贪 不得远于贪
若达贪实法 是人能离贪
不得法实际 虽长夜持戒
得诸无碍禅 不入佛法味
知法无有性 不坏一切法
不言戒非戒 得脱有见中
以无持戒性 知于持戒法
如是知戒相 终不毁于戒
诸佛之法王 法藏叵思议
无量方便力 引导诸众生
以一相法门 令入寂灭道
凡夫闻佛说 无我无有法
一相自性空 不信堕深坑
虽白衣受欲 闻是法不畏
胜于头陀者 住在有见中
现在十方佛 利益诸世间
知法如虚空 皆以得菩提
若有无智者 乐于分别法
闻是实法者 则生疑怖畏
是人无量劫 备受诸苦分
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寒潭清水 2008-3-23 20:33
[size=4][color=darkred]说是诸偈法时。三万诸天子得无生法忍。万八千人漏尽解脱。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]即时地裂，[u]胜意比丘[/u]堕大地狱。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]以是业障罪因缘故。百千亿那由他劫。于大地狱受诸苦毒。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]从地狱出。七十四万世常被诽谤。若干百千劫乃至不闻佛之名字。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]自是已后还得值佛。出家学道而无志乐。于六十三万世，常反道入俗。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]亦以业障余罪故。于若干百千世诸根闇钝。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]世尊，尔时，[u]喜根法师[/u]于今东方，过十万亿佛土，有国名宝庄严。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]于中得阿耨多罗三藐三菩提。号胜曰 [u]光明威德王如来、应供、正遍知[/u]。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]于今现在。其 [u]胜意比丘[/u]，今我身是。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]世尊。我未入如是法相门时。受如是苦，分别苦、颠倒苦。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]是故，若发菩提心者、若发小乘心者，不欲起如是业障罪、不欲受如是苦恼者，[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]不应拒逆佛法。无有处所可生嗔碍。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]佛告文殊师利：‘汝闻是诸偈，得何等利？’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]‘世尊。我毕是业障罪已，闻是偈因缘故，[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]在所生处，利根智慧，得深法忍、得决定忍、巧说深法。’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]‘文殊师利，为谁力故？能忆如是无量阿僧祇劫罪业因缘？’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]‘世尊。诸菩萨有所念、有所说、有所思惟，皆是佛之神力。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]所以者何？一切诸法，皆从佛出。’
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[size=4][color=darkred]佛告文殊师利：‘若得佛十力。若有闻是经者，等无有异。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]若得无生法忍，闻是经者，亦等无异。’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]文殊师利言：‘如我知佛所说义。闻此经者，得无量不可思议功德之利。’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]‘文殊师利。如是如是。闻是经，得无量不可思议功德之利。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]但佛不广说。何以故？不修道、不精进者，如是恶人，闻说是利，则不能信受。’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]尔时文殊师利法王子，及弥勒菩萨白佛言：‘世尊。护念是经，于未来世，后五百岁。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]当令此经，普宣流布，皆得受持。魔、若魔天，不得其便。’[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]尔时，佛欲护念是法故，左右顾视。即时，十方恒河沙无量国土，六种震动。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]如是则为护念是经。及十方恒河沙诸佛亦护念是经。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]说是经时，十方国土中，恒河沙等无量众生，得无生法忍。[/color][/size]
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[size=4][color=darkred]何况得声闻无学者。何况住学地者......
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