驽马 2008-4-26 22:33
注意！佛说如何即为谤法！
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文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛、亦名谤僧。
又作是说。此法是、彼法非。如是说者亦名谤法。
此法为菩萨说、此法为声闻说。作是说者亦名谤法。
此是菩萨学、此非菩萨学。作是说者亦名谤法。
复作是言。过去佛已灭。未来佛未至。现在佛无住。唯我获得陀罗尼法。作此说者亦名谤法。
以谤法故言得陀罗尼者是不净法。
于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧，不如说行。
复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。
复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了。
复于如来所说文字，心无信受。复作是言。此修多罗是、此修多罗非。
此偈经是、此偈经非。此法可信、此法不可信。
见正说者 妄作异论。于听正法者 为作留碍。此是行、此非行。
此成就、此非成就。此是时、此非时。诸如此说皆名谤法。
复次文殊师利。若声闻说法、若菩萨说法。当知皆是如来威神护念力故。令诸菩萨等作如是说。
文殊师利。如彼愚人 于佛现在，犹生诽谤。
况我灭后，受持我法诸法师等 而不被谤。
何以故。魔眷属故。当知是人堕于恶道。[/size]
sean777 2008-5-22 13:13
[quote]原帖由 <i>驽马</i> 于 2008-4-26 22:33 发表 <a href="http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=36031&ptid=3402" target="_blank"><img src="http://cnfj.org/images/common/back.gif" border="0" alt="" /></a><br />
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文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛、亦名谤僧。<br />
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又作是说。此法是、彼法非。如是说者亦名谤法。<br />
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此法为菩萨说、此法为声闻说。作是说者亦名谤法。<br />
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此是菩萨学、此非菩萨学。作是说者亦名谤法。 .<br />.. [/quote]
[b][size=7]那為何 要駁 唯識[/size][/b]
[[i] 本帖最后由 sean777 于 2008-5-22 13:14 编辑 [/i]]
驽马 2008-5-22 14:06
[quote]原帖由 [i]sean777[/i] 于 2008-5-22 13:13 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=39558&ptid=3402][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
那為何 要駁 唯識 [/quote]
宇老从来未驳过唯识。
俺是初学，孰是孰非，您自己决断吧。下面的内容为转贴：
[size=4]“３、八識二無我—八識即前五識：眼、耳、鼻、舌、身五識，第六意識，第七末那識，第八阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四清淨智，才是清淨正智，即轉前五識為成所作智，第六意識為妙觀察智，第七末那識為平等性智，第八阿賴耶識為大圓鏡智。能轉八識為四智，便可破我法二執，斷惑證真，故稱為八識二無我。這八識在佛陀的聖言中，已經說得很多，不過他沒明顯的分開說，有的是密意說的。在小乘裏，多隻說到六識，[b]只有唯識法相宗的學者，從佛的聖言密意中，從小乘的不完全中，從空義的偏頗中，從外道的紛雜中，經過長期的工夫，經過勝義空的洗煉，才建立「八識」的規矩[/b]，認為萬法是諸識所現，所有名相分別，都是虛妄不實，要轉識成智，即能了悟諸法實相。所謂實相，即是無相。一切諸法皆以無相為性，無相即是無生無滅；無生無滅，則本來寂靜自性涅槃。”[/size]
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[color=navy][b]法相宗建立什么？法相宗只许八识生诸识，不许七识生六识。[/b][/color][/size]
[size=4][color=navy][b]再说，诸识根本不转。佛说：真相识不灭。若真相识灭者，不异外道断灭。[/b][/color][/size]
[size=4][color=navy][b]佛说：不离不转名如来藏识。法相宗却要转。公然违背佛说！
佛说：净如来藏及识藏名。识藏若净智即成。[/b][/color][/size]
[b][size=4][color=#000080]法相宗破坏唯识！[/color][/size][/b]