红莲无际 2008-4-29 10:11
七十空性论科摄
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 七十空性论科摄[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 圣龙树菩萨[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]造[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 胜友与智军论师译藏[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 法尊法师由藏译汉[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 法尊法师讲授科摄[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 弘悲听受[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 敬礼曼殊室利智慧萨缍[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一章标宗立义[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生、住、灭、有、无、劣、等、胜，是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后⑴有无我慧转，故定应有我。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无我非无我，非故无可说。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切所说法，性空如涅盘。二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教敕而说？为有通达一切法皆性空之正理耶？答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：生等唯依世俗说，“无我”亦无有实我，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此义即显一切空，总别缘中无性故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]即法破相[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]就现像开四门约三时破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]四门无果破生等[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有故有不生，无故无不生，违故非有无，生无住灭无。四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 法若已有，则不从因生，已有，乃名有故。无，亦不从因生，以无故。有无相违亦不得生，不相顺故。如有无相违，其非有非无又岂能生？是相违法故。生无故，住、灭亦无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：法若已有或已无，俱、非违故皆不生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]三时无果破生等[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：佛说有三有为相，谓生、住、灭，又说生时有生，故有为法定应有生。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 已生则不生，未生亦不生，生时亦不生，即生末生故。五、且已生则非所生，何以故？已生故。故已生者则非所生。又未生者亦非所生，何以故？尚未生故。诸耒生者则非所生。离生作用、势力，自体非有，故非所生。又正生时亦非所生，何以故？此即已生及未生故。若是已生、未生，仍如前说，非是所生：其已生者已生讫故非是所生；其未生者尚未生故、离生用故、无势力故及无体故，非是所生。由离已生、未生，无别第三生时，故亦非所生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：已生未生皆无生，即故离二无生时。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]就原因开三门约三时破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]三门无因破生等[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：因不成故亦无生。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有果具果因，无果等非因，非有无相违。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若有果者，具足果故说名为因。若无彼果，则同非因。若非有果非无果，则成相违，有无应不俱故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：有果无果及双非，非无过因故无生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]三时无因破生等[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 三世亦非理。六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又于三世因亦非理，何则？因若在前，因为谁因？因若在后，何用因为？若因果同时，此同时所生之因果，谁为谁因？谁是谁果？如是三世因亦非理。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：在前在后与同时，因皆有过生非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]缘起无性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]缘起[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]什么叫缘起[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：有一、二、多等数，数应理故，非一切法皆空⑵；若有诸法，此数乃有，故一切法非皆是空。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无一则无多，无多亦无一，以是一切法，缘起故无相。七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若无一者则无有多，多若无者一亦非有，故诸法皆是缘起；以缘起故为无相。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：一、多相待名缘起，缘起即是无相法。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]缘起的内容[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]正破法[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]出体总非[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：经中广说缘起能有苦果，诸传教者亦说一心中有及多心有。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 缘起十二支，有苦即不生，于一心多心，是皆不应理。八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 经说十二缘趄有苦果者，此即无生，以于一心中有、多心中有不应理故。何则？若一心者，则因果俱生；若多心者，则前支已灭，应非后支之因。俱非理故，缘起即无生也。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：十二有支苦不生，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一心、多心俱过故：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一心因果应俱起，多心前支非后因。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]明义别释[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一目[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]缘起即相待[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 何故无生？以诸缘起因无明生，佛说无明缘颠倒起，而彼颠倒自性空故。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 非常非无常，亦非我无我，净不净苦乐，是故无颠倒。九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 言无常者，谓非有常；常若无者，即无能治之无常。余三亦尔，故无颠倒。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 从倒生无明，倒无则不有，以无无明故，行无余亦无。十[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若无四倒，则无从彼所生之无明；无明无故，则不起诸行；余支亦尔。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：缘起之首为无明，无明之因是颠倒；四倒无故无明无，无明无故余亦灭。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二目[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]相待即无性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 离行无无明，离无明无行，彼二互为因，是故无自性。十一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 自若无自性，云何能生他，以缘无性故，不能生于他。十二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若离诸行，无明则不生；若无无明，亦不生诸行。此二互为因生故，皆无自性。若自无自性，云何能生他？是故自体不成之诸缘，非能生他。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：无明与行互为因，互因即是无自性，自性且无宁生他，是故诸缘不生法。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]旁引喻[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 父子不相即，彼二亦非离，亦复非同时；有支亦如是。十三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 父非是子，子亦非父，非相离而有，复非同时。如父子不成，十二缘起当知亦尔。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法，所依缘亦无。十四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如梦中实无依境所生之苦、乐，亦无彼所依境。如是因缘所生诸法及所依之缘，悉皆非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：父子即、离舆同时，非有有支亦如是；梦境及彼生苦乐，喻缘及法悉非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]无性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]法上无自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若诸法无性，应无胜劣等，及种种差别，亦无从因生。十五[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 是故汝说诸法皆无自性，不应正理。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有性不依他，不依云何有？不成无自性，性应不可灭。十六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓诸法有自性者，应非依他之法。若谓虽不依他可有法者，故⑶曰[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 不依云何有，谓不依他则不成法。若谓虽不依他亦成法者，则应不成无性；性若是有，应不灭坏，终不成无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：汝谓无性不成法，实则有性法不成，有性即不依他故，不依他性则叵灭，是故果法及胜、劣，种种差别非性有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]缘性心是倒[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：缘自性、他性、无性之心非无所依，故性不空。答：自他性及灭，无中云何有，故自性他性，性无性皆倒。十七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无者，谓非有义。于此无中，岂可说有自性、他性及以灭坏？是故自性、他性、有性、无性皆颠倒摄。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：勿以能缘成有性，自、他、有、无皆倒故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第四章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]特究生灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]生灭与性空[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]合破自性生灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]问自性空应无生灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若诸法皆空，应无生无灭，以于性空中，何灭复何生。十八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓诸法皆自性空，则应无生无灭。汝说性空而有生灭，然于自性空中[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有何可灭及可生耶？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：若法自性毕竟空，彼法即应无生灭，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 以法必有自性时，方有可灭可生故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]答性不空则无生灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]就生灭非同时破生灭自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 答：一切法皆唯是空。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生灭非同时。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生灭非同时者，谓生灭不同时有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：汝谓无性生灭无，实则有性无生灭：性生性灭岂同时！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]破转救唯生[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无灭则无生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓唯有生者，破曰：无灭则无生，谓无灭中生不应理，以无无常性则[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无有生故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：勿因生灭不同时，转许唯生而无灭；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生灭原属相待有，无灭之生叵想象。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]破还计生灭同时[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 应常有生灭。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又应常有生灭者，谓应常有生与无常性。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：倘因唯生理不成，仍计生灭同时有，应知同时性生灭，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 即是生灭常俱有，若法生灭常俱有，彼则究有抑为无！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第四项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]破以别义救生灭同时而逼计唯灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无生则无灭。十九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓无常性恒随法转，于生、住时不起作用，要至灭时方灭其法者，破曰：无生则无灭，谓无生时灭亦非有。若无灭，则无灭相之无常性，以无灭者，说是无常性不应理故。故唯应有灭也。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：若谓生住有灭体，故无所言唯生过，复以生住无灭用，故无生灭同时失；无用有体体同无，或亦灭时无灭用，若必灭时灭有用，则应离生唯有灭。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第五项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]破唯灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓即唯有灭。⑷答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无生时无灭。不从自他生，是故生非有：无生则无灭。二十[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 于无生时应无有灭。彼生非从自、他生，由此生非有。非有生者，即不生也。无生则无灭者，谓无生者则无彼生之灭，故彼灭即非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：应知自、他皆不生，无生岂能更有灭！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]特破自性生[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]性生堕常断[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有生性应常，无者定成断，有生堕二失，是故不应许。廿一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若有生性应堕常过，至无生时定有断灭之失。以说有生性犯上二过，故不应许有彼生也。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：若生有性见二失：有则应常无断故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]实续落异同[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 相续故无过，法与因已灭⑸。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生与灭是相续故，无有常断二失，与因力已，其法乃灭。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此如前不成，复有断灭过。廿二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 生灭非同时，我前已说，故许相续，如前不成。又汝相续，亦应有断灭失。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：有性相续非实同，则为实异勿妄救；实同仍同同时过，实异又落断常失。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]生灭与涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]生、灭与涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]性生性灭不得涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 佛说涅盘道，见生灭非空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由见生灭，佛说涅盘之道，非为空性故。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此二互达故，所见为颠倒。廿三[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此非见无生，是见生灭故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又见生与灭相逢，见灭与生相违，彼生灭二互相违故，故见生灭知成错乱。依生乃有灭，依灭乃有生，故唯是空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：若谓佛说涅盘道，由见生灭非见空。然汝是见性生灭，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 并见互违故成倒。须知生灭皆无性，相依而有故唯空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]性不生灭即是涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若无有生灭，何灭名涅盘。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若无生灭，何所灭故而名涅盘？答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 自性无生灭，此岂非涅盘。廿四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若性无生无⑹，岂非即是涅盘耶！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：若汝必执性生灭，难我何灭名涅盘。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 本无性生与性灭，即此我许为涅盘。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]灭与涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第十款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]灭或不灭皆非涅盘[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若灭应成断，异此则成常，涅盘非有无，故无生与灭⑺。廿五[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓灭是涅盘，则应成断。若是不灭，则应成常。是故涅盘非有、无[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 性，无生无灭是涅盘。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：又汝见有性生灭，性灭涅盘应成断，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 涅盘不灭应是常，然实涅盘离有无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]灭非常住[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]直斥常灭不成[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：灭应是有，是常住故。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 灭若常住者，离法亦应有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若灭常住者，应离法有灭；复应无依。然此非理。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 离法此非有，离无法亦无。⑻廿六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若离法及无法，俱无有灭。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：常灭离法无依故，不成何况离无法！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]明常灭不成之总因并例余法[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 云何应知？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 能相与所相，相待非自成，亦非展转成，未成不能成。廿七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 能相待所相而立，所相亦待能相而立，离此，不能自成。亦非展转成者，谓互不成。由此理故，能相、所相二俱不成。此自未成之能相、所相，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 亦不能成诸法。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 因果受受者，能见所见等，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切法准此，皆当如是说。廿八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：能相、所相相待有，自成、互成皆不成；彼二自身未有故，是亦不能成诸法。余如因果、受受者，能见所见、明板等，相待而有都无性；反是一切皆不成。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]特破生灭存在之形式⑼[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：诸时论者说有三世⑽，故时应有。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 不住相待故，乱故无体故，无性故三时，非有唯分别。廿九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 时不成，何以故？不安住故。时不安住，作不住想。若不住者，则不可取。不可取者，云何施设？故时不成。又相待故，谓互相观待而立：由依过去成立现、未，依待现在成立过、未，依待未来成立过、现：由是相依⑾而立故时不成。又即此时观待现在说名现在，观待未来则是过去，观待过去则是未来；如是杂乱故时不成。又无自体故，由自体不成故时亦不成。又无性故，时亦非有。要先有性，其时乃成，遍求彼性全无自体，故时亦非有性，唯分别耳。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：不住、相待、杂乱故、无性、唯想“时”不成。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第五章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]即相破法[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]就生、住、灭三相破为、无为法[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：如说一切有为皆具生、住、灭三相，与此相违是名无为，故有、无为皆应是有。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由无生住灭，三种有为相，是故为无为，一切皆非有。三十所说生、住、灭诸有为相，若审⑿观察皆不应理，故彼非有。由彼无故，有为、无为都无所有。纵许有为，若审观察，不应理故，说为非有。何以故⒀？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 灭未灭不灭，已住则不住，末住亦不住，生未生不生。卅一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此当问彼：为已生者生？抑未生者生？若已生者是则不生，何以故？已生故。未生者亦不生，何以故？尚未生故。即此生法为已住者住？抑未住者住？若已住者是则不住，已住故。未住者亦不住，何以故？未安住故。又彼为已灭者灭？抑未灭者灭？俱不应理。设许有为，若以此三次第观察皆不应理，故无有为。有为无故，无为亦无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：生等三相皆无故，为、无为法亦非有。已、未三相次第观，纵许有为亦不成，有为无故无为无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]就有、无、一、多等相破为、无为法[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有为与无为，非多亦非一，非有无二俱，此摄一切相。卅二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若审观察，有为与无为非多、非一、非有、非无、非亦有亦无。应知此中此二法之一切相悉已尽摄。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：有无一多亦有无，非亦有及非亦无，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 为无为相悉摄尽，然彼皆无故非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第六章业、果、作、受[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]正破业、果、作、受[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]单独破业[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]业有自性即无生灭，业无自性可说生灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 世尊说业住，复⒁说业及果，有情受自业，诸业不失亡。卅三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 世尊于经中多门宣说业及业果，复说诸业非无有果，更说诸业皆不失[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 坏，及说有情各受自业：故业及业果决定是有。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 已脱无自性，故业无生灭，由我执造业，执从分别起。卅四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如前已说业无自性，故彼无生亦无有灭。颂言由我执造业，故业是我执[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 所起。此执复从分别而生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄白：佛虽曾说业及果，然无性故无生灭；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无性之业我执生，我执复从分别起。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]业有自性即成我，业无自性不失坏[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 业若有自性，所感身应常，应无苦异熟，故业应成我。卅五[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若业是有自性，则从彼业所感之身应是真实，应成恒常自性。彼业应无苦异熟果，彼业常住，故应成我；以无常为苦，苦即无我故。由业无自性，故业无生，由无生故，即无有失。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：无常是苦苦无我；业若有性则应常，常则无苦应成我，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 彼所感身亦应常。勿虑空故业失坏，实则无性业方有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]业之无性与缘成[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 业缘生非有，非缘亦无有：诸行如幻事，阳焰寻香城。卅六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 业从缘生，即非是有；从非缘生，更不得有。何以故？由诸行如寻香[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 城、幻事、阳焰，故业无自性。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 业以惑为因，行髓为惑业，身以业为因，此三皆性空。卅七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 业从烦恼因生，诸行从业及烦恼为因而生，身从业因而生，是故此三皆自性空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：缘非缘业悉非有，诸行如幻无性故，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 身、业及惑层⒂依有，是故彼等皆无性。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]连环破四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]总连环[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无业无作者，无二故无果，无果无受者，是故皆远离。卅八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如是，若以正理观察：果无自性，则业非有；若无有业，作者亦无；若无业及作者，则亦无果⒃；若无有果，即无受者：是故皆成远离。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：果无性故业亦无，业无性故无作者，业、作且无况业果，果无是亦无受者。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]别合破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]逆明业、果无性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[[/font][/size][font=宋体][size=12pt]后[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]字另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]复[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑵[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此句另本顺序为，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]数应理故，非一切法皆空，有一、二、多等数[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑶[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“故”字另本做【破】字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑷[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本无此“答：”，而于‘灭”后有一[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“者”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑸[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]与因已法灭[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑹[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此句，另本作‘若性无生灭[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑺[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作“故无生无灭[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑻[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本此下有一括号，内云[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]无法谓实无体性之法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑼[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]生灭存在之形式即“时[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑽[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]诸时论者说有三时[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑾[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]由此相待[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑿[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]本论中全部[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]审[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]字另本皆作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]谛[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]字，后准此知，恕不二列举。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒀[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作‘何故非有[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒁[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“复”字另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]师[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒂[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此‘层”字原稿模糊，辨认不清，或许有误。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒃[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]则果亦无[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若善知业空，见真不造业，若无所造业，业所生非有。卅九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由见真故，善能了知业自性空，不复造诸⑴业。若无彼业，则从业所生者亦悉非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：善达业空不造业，无业亦无业所生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]顺明作、业缘成[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：为全无耶？抑少有耶？答：可有。如何而有？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如佛薄伽梵，神通示化身，其所现化身，复现余变化。四[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 佛所化且空，何况化所化，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切唯分别，彼二可名有。四一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 作者如化身，业同化所化，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切自性空，唯以分别有。四二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如佛世尊以神通力示现化身，其所化身复现其余之化身。当知业亦如是。如来所化自性且空，况彼化身所化余身耶？如是二事唯以分别可名为有。其业亦尔。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰；作者及业分别有，勿虑全无如化故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]重斥性业[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若业有自性，无涅盘作者，无则业所感，爱非爱果无。四三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓业有自性者，有自性则定⑵无涅盘。亦应无作业者，何以故？即无作者，亦有业故。若有⑶自性者，则业所感之爱非爱果亦皆非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：性业叵灭无涅盘，性业自有无作者，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 作者无故果亦无，故汝不宜许性业。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]别释圣言密意[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：经广说有，云何言无耶？答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 说有或说无，或说亦有无，诸佛密意说，此难可通达。四四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 经中有处说有，有处说无，亦有处说亦有亦无。诸佛密意语言，于一切种不易通达。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：有、无、俱教密难达，宁质⑷执有难说无！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第七章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]根、境、识等[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]境、识⑸[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]色境[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]约能生四破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]大种生色色即无自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：此中说色是大种生故有，余非色诸法亦应是有。答：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 色从大种生，则从非真生，非从自性生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若说色是大种所造，色则从非真实生。从非真者，谓非从自，是故色非从自性生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：既说色从大种生，则知色非自性有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]色无自性色不从他生[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 彼无非他生。四五[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：是事实尔，非从自性生，是从他生，以诸大种是他故。破日：彼无非他生，谓色非从他生。何以故？以彼无故。彼无，即他无。云何他无？谓自性不成故从他非理：说无从他生固非理，说无之他亦非理故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：自无自性之诸色，岂复需依有性他！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]所依无性，能依亦无性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：大种非有故。若说大种从相生，彼相在大种前，不应正理。若无[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 能相，则所依⑹之大种亦不得成。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一中非有四，四中亦无一，依无四大种，其色云何有。四六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由四中无一、一中无四故，依止无体之四大种，其色如何得有耶？无者，谓非有也。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：大种能相非有故，自且不成色宁有；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一中无四四无一，大种体无色性无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]约能了因破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]直明色不可取遍外转救[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 最不可取故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 最不可取故，色即非有。何以故？由最不可取故。色是最不可取，若无可取，云何是有！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：最不可取色非有，汝执有色是何因？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]心无自性心非色因[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由因因亦无，从因缘生故。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓由因，因即缘色之心。若有缘色之心，则能成彼色，以若无境，则心不生，由此心为因，故知有色。答⑺：由因，因亦无。因亦无者，⑻因非有也。何以故？从因缘生故。其为因之心从因缘生，故彼非有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：因缘生心心即无，故彼不成有色因。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]色若非无色应有因[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 有无因非理。四七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又：有，无因，非理！若谓色是有，而无成立有色之因，亦非正理。谓因非有，非正理也⑼。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：勿以心非性色因，横执无因而有色；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 世间岂有无因事，是故此执非正理。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第四项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]心不取自体即不取他色[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若谓能取色，则应取自体，缘生心无故，云何能取色。⑽四八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若说能取色者，则应取自体。然以自体能取自体，未见此事。从缘所生之心由自性⑾空故无体，彼云何能取无色？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：勿以无因理曲故，又执心能取诸色；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 心不自取且无性，如何能取无性色！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第五项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]刹那不能取，何能及过、未[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：经说过去色、未来色，故取色应有。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若刹那生心，不取刹那色，云何能通达，过去未来色。四九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此约刹那色心而破。刹那生心尚不能取刹那生色，况能通达过去及未来之色！以非有故，不应通达。云何者，是除遣义。由此理趣，色最不可取。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：性心性色刹那间，尚不能取况过、未！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第六项[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]显形性非异心亦不能取[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又虽许显色、形色，然说取色亦不应理。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 显色与形色，异性终非有，不应取彼异，许同是色故。五[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若显色、形色有异者，取彼二为异，容应正理。然许显、形同是色法，故不应理。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：显、形性非绝对异，同是色故不可取。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]眼识[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 眼识非在眼，非色非中间，彼依眼及色，褊计即颠倒。五一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若审观察：眼识非眼中有，非色中有，亦非彼二中间而有。遍计依眼及色有彼生者⑿，即是颠倒。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：内眼外色及中间，能取眼识悉非有，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 愚夫持有自性见，定执依眼或依色。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]根、境⒀[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]直约能见、所见义破[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]约不自见义破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：眼等诸处是有，眼所见等亦有，谓眼见色、耳闻声等。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若眼不自见，云何能见色，故眼色无我，余处亦同尔。五二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若眼不见自性，云何能见于色？由不自见，亦不见色，故说眼无我，即无自性。又色亦无我，如不可见，即非是色。余处亦尔。以此次第⒁，则余诸处皆成无我，即无自性。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：眼不自见宁见色，故知眼处无有我⒂。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 色非可见亦无我。余处⒃①无我例亦尔。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]约自性他性空义破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：眼能自见，非是识见。何以故？识是能取故。由能取细色等，故名曰识。眼能自见，眼以清净大种为体，此即眼之自性。能取此者，是识；如是能见⒄显色、形色等诸色差别者亦唯是识。是故汝说若眼不自见云何能见色，不应正理。答：是事不然。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 眼由自性空，复由他性空。色亦如是空。余处空亦尔。五三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 眼由依他趄故名空，即眼是依他而成，凡依他成者即自性不成，故眼是自性空；眼由自性空者，自性即自体也。若许有他性，亦非正理。何以故？自性若无，岂复有他性？他性亦无，故是他性空。又言他性空者，他即是识，即是眼由识空之异名。何以故？以眼无知故，若无知者，则不应有识性，故亦是他性空。又识亦即是空也。由何知空？以识是依他起故。云何依他？谓识依所知等而有。凡是依他有者即无自性，故识无自性；是故说识能取细色等，不应正理。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 色亦如是者，谓与彼相同。如眼是自性、他性空，色亦是自性、他性空。云何色是自性、他性空耶？如前已说一切法自性于一切非有；若审观察，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切法皆非有，即是一切诸⒅法皆无自性之异名。空者，即不可得之异名也。又由缘起故，亦说名空。如色由大种为因而成，是依他成，凡依他成者，则非自性成，故色是自性空。亦是他性空：色之他为眼及识，眼与识是有境，色即是境，境非有境，故他性空。又识属内，色是所行是外非内，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 故亦是他性空。亦尔者，谓如色由自性、他性空，如是余处亦由自性、他性空。⒆[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：净种眼性自能见、识唯能取亦不然。眼、色及识自、他无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 余处亦同无自、他。因缘生故自性空。自性无故他性无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]由就触俱、不俱义破[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若触俱一起，则余者皆空，空不依不空，不空不依空。五四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若时一处与触俱起，则余者皆空。是空则不依不空，不空亦不依空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：一处触俱余处空，空与不空不相依。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第三节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]触、受、识、识者[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 三非有自性，不住无和合，则无彼性触，是故受亦无。五五[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 三非有者，谓彼无⒇。于不住自性中则无和合。和合无故，则无彼性触，谓无从彼所生之触。由无触故，受亦无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 依止内外处，而有心识生，是故识非有，如幻如焰空。五六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由依内外处而有识生，故识非有。如幻事、如阳焰，其性本空。若作是念：有识、有识者。亦不应理。何以故？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由依所识生，是故识非有，识所识无故，亦无有识者。五七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 识依所识而生，故识非有。由所识、能识俱非有故，识者亦无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：根、境、识三无和合，彼等不住自性故；三和无故性触无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 性触无故受非有。识生依止内外处，即是无性如幻等，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 又依所识故无识。识、所识空识者空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第八章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]流转还灭[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]正明流转还灭无自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]预启其门[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：如说一切无常，以说一切无常故，即显不空。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切无常者，非常无有常，常无常依性，其性岂能有。五八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切无常者，当知意说非常或无有常。若有性者，可说常或无常。其性岂能有，谓无有也。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：佛说“一切无常”语，意唯遮“常”非表[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]性[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 性有可说常无常，过故彼性岂能有！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二条[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]正明其义[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]流转无自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 问：贪、嗔、痴应有，经中广说故。答：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 爱非爱颠倒，缘生贪嗔痴，是故贪嗔痴，非由自性有。五九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 从爱缘、非爱缘、颠倒缘生贪、嗔、痴，故贪、嗔、痴非由自性而有。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 于彼起贪欲，嗔恚或愚痴，皆由分别生，分别非实有。六[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 于一境上起贪、嗔、痴，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][21][/font][/size][font=宋体][size=12pt]故贪、嗔、痴并由分别而生。分别非实有故，分别所生贪、嗔、痴等[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][22][/font][/size][font=宋体][size=12pt]亦非实有。云何非实？[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 所分别无故，岂有能分别，以是缘生故，能所别皆空。六一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 所分别全无。若无所分别，岂有能分别？由缘生故，所分别自性空，能分别亦自性空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：贪等如次依爱缘，非爱及倒故无性；一境三毒唯分别，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]
[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 分别尚无况三毒；分别无由所别无，缘生所别亦无性。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二款[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]还灭无自性[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 四倒生无明，见真则非有：此无故行无，余支亦如是。六二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由见真实故，不复从四倒而生无明。由此无明无故，则不生诸行，如是余支[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][23][/font][/size][font=宋体][size=12pt]亦不生。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：无明缘于四倒生，见真则不起四倒，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 四倒无故无明无，无明无故余支灭。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]特示流转还灭之律理[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 依彼有此生，彼无此不有，有性及无性，为无为涅盘。六三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若依彼而生此，则此从彼生，彼无此亦非有。有性、无性寂灭及有为、[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无为寂灭，即是涅盘。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 诸法因缘生，分别为真实，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 谓于缘起法贪着、顾恋、分别、执持。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 佛说即无明，发生十二支。六四[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 见真知法空，则不生无明，此即无明灭，故灭十二支。六五[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 行如寻香城、幻事及阳焰、水泡与水沫、梦境旋火轮。六六[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如实了知诸法性空，即不生无明，此即无明灭；无明灭故，十二支悉灭。何以故？若审观察，诸行如幻、如阳焰、如寻香城等，是故性空。善了知此[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][24][/font][/size][font=宋体][size=12pt]，则无明不起，即无明灭，故十二支皆当息灭。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：“依彼有此”是生理，“彼无此灭”为灭律；有性无性为无为，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 一切寂灭即涅盘。缘生无性分别有，无明发生十二支。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 欲灭无明须见真，无明灭则余支灭；诸行如幻等性空，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 善知即能灭无明。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第九章真、俗、空、有[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]佛说缘起，即显性空[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 无少自性法，亦非无有法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][25][/font][/size][font=宋体][size=12pt]，以从因缘起，法无法皆空。六七[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若审推求，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][26][/font][/size][font=宋体][size=12pt]全无少许有自性法，亦无少许无法。法与无法皆因缘生，故悉是空。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 以此一切法，皆是自性空，故佛说诸法，皆从因缘起。六八[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 由一切法皆自性空，故佛说诸法皆是缘起。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：诸法自性皆空故，佛说诸法从缘起。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]真空不可说，俗有不可坏[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 胜义唯如是，然佛薄伽梵，依世间名言，施设一切法。六九[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 于胜义中，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切缘起诸法皆自性空，唯此而已。然佛世尊依止世间名言[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 如实施设种种一切诸法。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 不坏世间法，真实无可说，不解佛所说，而怖无分别。七[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]O[/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 于世间诸法不破不坏，于真实中则全无法可说。由未了知缘起胜义，不达如来所说，故诸愚夫于无立、无相、无分别[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][27][/font][/size][font=宋体][size=12pt]而起恐怖。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：胜义唯空不可说，世俗假有不可坏；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 愚者不达于无立，无相、无想而恐怖。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第十章[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]结义劝学[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第一节[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]结定缘起性空[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 依彼有此生，世间不可壤，缘起即无性，宁有理唯尔。七一[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 世间说依于彼法有此法生，此世间理不可破坏。然凡缘生即无自性，若有[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][28][/font][/size][font=宋体][size=12pt]自性，何能说有？决定如是！[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：彼有此生俗叵坏，即俗无性理决然。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 第二节劝学中道了义[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 正信求真实，于此无依法，以正理随求，离有无寂灭。七二[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 若成就正信勤求真实，于此所说都无所依之法，能以正理随求、随欲[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 者，则能远离有性、无性而得寂灭。复次：[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 了知此缘起，遮遣恶见网，断除贪嗔痴，趋无染涅盘。七三[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 摄曰：性空真实无依法，正信勤求离有无；[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 缘起能裂恶见网，了知断染趋涅盘。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 民国二十八年四月十三日译在世苑汉藏院那伽窟。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此据藏文论藏中智军译龙猛菩萨自释本而译，其中颂文与后童胜、盛称、经然诸大师之译本稍有出入，容暇重校。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][29][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 法尊识[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 编者按：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]《七十空性论》本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，所以叫做“七十”七十颂为能诠的文字，毕竟空的“无依法”为其所诠的义理，这就是“空性[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十颂显示缘起诸法的实性不可得的意义，所以叫做《七十空性论》。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 《七十空性论释论》也是龙树菩萨自己造的。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 《七十空性论》全部文义可以科摄为十个方面，因成十章。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[size=12pt][font=Times New Roman][color=#000000] [/color][/font][/size]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑴[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本无比“诸”字[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑵[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“定”字另本作“是”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑶[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此“有”字另本作“无”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑷[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此“质”字底本原稿模糊不清，难以辨认，或容有误。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑸[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]境为所取，识即能取。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑹[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“依”字另本作‘相”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑺[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]‘答”字另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]破曰[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑻[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“者”另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]谓[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑼[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此下另本有“非”字另本作“乖”等字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑽[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]何能取无色[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑾[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]‘性”字另本作‘体”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⑿[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]依眼及色计，有彼生者[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒀[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]根指能见，境指所见。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒁[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本此下有‘类推”二字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒂[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“无有我”即无有自性之义。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒃[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]“余处”指“耳等根处和声等境处[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒄[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]‘见”字另本作‘取”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒅另本此处无此“诸”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒆[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此第五十三颂释文，与另本文字及顺序差别均较大，另本文字如下：[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]亦尔者，谓如色由自性、他性空，如是余处亦由自性、他性空。色是自性、他性空。又由缘起故，亦说名空。如色由大种为因而成，是依他成，凡依他成者则非自性成，故色是自性空。亦是他性空：色之他为眼及识，眼与识是有境，色即是境，境非有境，故他性空。又识属内，色是所行，是外非内，故亦是他性空。由何知空？以识是依他起故。云何依他？谓识依所知等而有。凡是有者即无自性，故识无自性。是故说识能取捆色等，不应正理。色亦如是者，谓与彼相同。如眼是自性、他性空，色亦是自性、他性空。云何色是自性、他性空耶？如前已说，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]一切法自性，于一切非有。若审观察一切法皆非有，即是一切法皆无自性之异名。空者，即不可得之异名也。眼由依他起故名空，即眼是依他而成，凡依他成者即自性不成，故眼是自性空。眼由自性空者，自性即自体也。若许有他性亦非正理。何以故？自性若无，岂复有他性？他性亦无，故是他性空。又由他性空者，他即是识，即眼由识空之异名。何以故？以眼无知故。若无知者，则不应有识性，故亦是他性空。又识亦即是空也。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此非彼故他性无：眼、识二者色之他，眼、识有境色是境，[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 境非有境故他空；识内色外外非内，如是亦名他性空。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] 此无彼故他性无：眼无知故无识性，由无识故名他无。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] ⒇[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]此下另本有一“也”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][21]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本此下无“故贪、嗔、痴”四字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][22]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本无此“等”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][23]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本无此‘支”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][24]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]若善了知此[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][25]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本作“亦非有无法[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][26]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本于‘全无少许”前有‘于胜义中’四字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][27] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]另本于“无分别”下有一“中”字。[/size][/font][size=12pt][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][28]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]“有”字另本作[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][[/font][/size][font=宋体][size=12pt]无[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][/color]
[color=#000000][font=宋体][size=12pt] [/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman][29]
[/font][/size][font=宋体][size=12pt]自“民国二十八年”以下至‘重校[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]][/font][/size][font=宋体][size=12pt]诸文《现代佛学》上均未刊录，据另本补。[/size][/font][/color][size=12pt][/size]
q12344 2008-5-3 17:06
有我即有無明 度我度人度至彼岸 恆河大象運載 黑暗明燈點亮
空寂常守一如 無緣本是緣生 明有明即明極 六趣趣有趣六
空空本自三千 合和本自一相 如如即是性體 空空本如大千
常照常寂孤守一夜 月光明燈點起黑夜
風水火大本自一體 無明來時各自分飛
有我有常即是性體 本我本如即是如如
非心非相本自空寂 常樂我淨萬途同歸
八千萬法標月一指 千佛如來齊受一味