驽马 2008-5-9 15:38
中论卷第一
[align=center][size=3][color=red]龙树菩萨造[/color][/size][/align][align=center][size=3][color=red]梵志青目释[/color][/size][/align][align=center][size=3][color=red]鸠摩罗什译[/color][/size][/align][align=center][color=#282800][size=3][color=red]中论观因缘品第一(十六偈)
[/color][/size][/align][/color][color=#282800][size=4][u]不生亦不灭 不常亦不断
[/u][/size][/color]
[color=#282800][size=4][u]不一亦不异 不来亦不出
[/u][/size][/color]
[color=#282800][size=4][u]能说是因缘 善灭诸戏论
[/u][/size][/color]
[color=#282800][size=4][u]我稽首礼佛 诸说中第一
[/u][/size][/color]
[color=#282800][size=4]问曰。何故造此论。[/size][/color]
[color=#282800][size=4][/size][/color]
[color=#282800][size=4]答曰。有人言万物从大自在天生。有言从韦纽天生。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]有言从和合生。有言从时生。有言从世性生。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]有言从变生。有言从自然生。有言从微尘生。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]有如是等谬故堕于无因邪因断常等邪见。
种种说我我所。不知正法。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]佛欲断如是等诸邪见令知佛法故。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]先于声闻法中说十二因缘。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]又为已习行有大心堪受深法者。以大乘法说因缘相。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]如般若波罗蜜中说。佛告须菩提。菩萨坐道场时。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]观十二因缘。如虚空不可尽。佛灭度后。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]后五百岁像法中。人根转钝。深着诸法。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]求十二因缘五阴十二入十八界等决定相。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]不知佛意但着文字。闻大乘法中说毕竟空。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]不知何因缘故空。即生疑见。若都毕竟空。[/size][/color]
[color=#282800][size=4]云何分别有罪福报应等。如是则无世谛第一义谛。
取是空相而起贪着。于毕竟空中生种种过。[/size][/color]
[color=#282800][size=4][/size][/color]
[color=#282800][size=4]龙树菩萨为是等故。造此中论
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驽马 2008-5-9 15:39
[u][size=4][color=#282800]不生亦不灭 不常亦不断
[/color][/size]
[/u][u][size=4][color=#282800]不一亦不异 不来亦不出
[/color][/size]
[/u][u][size=4][color=#282800]能说是因缘 善灭诸戏论
[/color][/size]
[/u][size=4][color=#282800][u]我稽首礼佛 诸说中第一[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]以此二偈赞佛。则已略说第一义。问曰。
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[size=4][color=#282800]诸法无量。何故但以此八事破。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]答曰法虽无量。略说八事则为总破一切法。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]不生者。诸论师种种说生相。或谓因果一。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]或谓因果异。或谓因中先有果。或谓因中先无果。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]或谓自体生。或谓从他生。或谓共生。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]或谓有生。或谓无生。如是等说生相皆不然。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]此事后当广说。生相决定不可得故不生。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]不灭者。若无生何得有灭。以无生无灭故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]余六事亦无。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰。不生不灭已总破一切法。[/color][/size][size=4][color=#282800]何故复说六事。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]答曰。为成不生不灭义故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]有人不受不生不灭。而信不常不断。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]若深求不常不断。即是不生不灭。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]法若实有则不应无。先有今无是即为断。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]若先有性是则为常。是故说不常不断。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]即入不生不灭义。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]有人虽闻四种破诸法。犹以四门成诸法。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]是亦不然。若一则无缘。若异则无相续。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]后当种种破。是故复说不一不异。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]有人虽闻六种破诸法。犹以来出成诸法。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]来者。言诸法从自在天世性微尘等来。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]出者。还去至本处。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]复次万物无生。何以故。世间现见故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间眼见劫初谷不生。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]离劫初谷。今谷不可得。若离劫初谷有今谷者。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]则应有生。而实不尔。是故不生。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰若不生则应灭。答曰不灭。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见劫初谷不灭。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]若灭今不应有谷而实有谷。是故不灭。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰。若不灭则应常。答曰不常。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不常。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]如谷芽时种则变坏。是故不常。问曰。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]若不常则应断。答曰不断。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不断。如
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[size=4][color=#282800]从谷有芽。是故不断。若断不应相续。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰。若尔者万物是一。答曰不一。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不一。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]如谷不作芽芽不作谷。若谷作芽芽作谷者。应是一。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]而实不尔。是故不一。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]问曰若不一则应异。答曰不异。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不异。若异者。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]何故分别谷芽谷茎谷叶。不说树芽树茎树叶。是故不异。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰。若不异应有来。答曰无来。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不来。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]如谷子中芽无所从来。若来者。芽应从余处来。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]如鸟来栖树。而实不尔。是故不来。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]问曰。若不来应有出。答曰不出。何以故。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]世间现见故。世间眼见万物不出。若有出。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]应见芽从谷出。如蛇从穴出。而实不尔。是故不出。[/color][/size]
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[size=4][color=#282800]问曰。汝虽释不生不灭义。我欲闻造论者所说。答曰[/color]
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驽马 2008-5-9 16:08
[size=4][color=#282800][u]诸法不自生 亦不从他生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]不共不无因 是故知无生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800]不自生者。万物无有从自体生。必待众因。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]复次若从自体生。则一法有二体。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]一谓生。二谓生者。若离余因从自体生者。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]则无因无缘。又生更有生生则无穷。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]自无故他亦无。何以故。有自故有他。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若不从自生。亦不从他生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]共生则有二过。自生他生故。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若无因而有万物者。是则为常。是事不然。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]无因则无果。若无因有果者。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]布施持戒等应堕地狱。十恶五逆应当生天。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]以无因故。复次
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]如诸法自性 不在于缘中
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]以无自性故 他性亦复无
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800]诸法自性不在众缘中。但众缘和合故得名字。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]自性即是自体。众缘中无自性。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]自性无故不自生。自性无故他性亦无。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]何以故。因自性有他性。他性于他亦是自性。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若破自性即破他性。是故不应从他性生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若破自性他性即破共义。无因则有大过。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]有因尚可破。何况无因。于四句中生不可得。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]是故不生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]问曰。阿毘昙人言。诸法从四缘生。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]云何言不生。何谓四缘
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]因缘次第缘 缘缘增上缘
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]四缘生诸法 更无第五缘[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]一切所有缘。皆摄在四缘。以是四缘万物得生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]因缘名一切有为法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]次第缘除过去现在阿罗汉最后心心数法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]余过去现在心心数法。缘缘增上缘一切法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]答曰
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]果为从缘生 为从非缘生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]是缘为有果 是缘为无果[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]若谓有果。是果为从缘生。为从非缘生。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]若谓有缘。是缘为有果为无果。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]二俱不然。何以故
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]因是法生果 是法名为缘
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]若是果未生 何不名非缘[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]诸缘无决定。何以故。若果未生。是时不名为缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]但眼见从缘生果。故名之为缘。缘成由于果。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]以果后缘先故。若未有果何得名为缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]如瓶以水土和合故有瓶生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]见瓶缘知水土等是瓶缘。若瓶未生时。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]何以不名水土等为非缘。是故果不从缘生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]缘尚不生。何况非缘。复次
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]果先于缘中 有无俱不可
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]先无为谁缘 先有何用缘[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]缘中先非有果非无果。若先有果不名为缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]果先有故。若先无果亦不名为缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]不生余物故。问曰。已总破一切因缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]今欲闻一一破诸缘。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]若果非有生 亦复非无生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]亦非有无生 何得言有缘[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]若缘能生果。应有三种。若有若无若有无。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]如先偈中说。缘中若先有果不应言生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]以先有故。若先无果不应言生。以先无故。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]亦应与非缘同故。有无亦不生者。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]有无名为半有半无。二俱有过。又有与无相违。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]无与有相违。何得一法有二相。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]如是三种求果生相不可得故。云何言有因缘。次第缘者
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]果若未生时 则不应有灭
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]灭法何能缘 故无次第缘
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800]诸心心数法。于三世中次第生。现在心心数法灭。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]与未来心作次第缘。未来法未生。与谁作次第缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若未来法已有即是生。何用次第缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]现在心心数法无有住时。若不住何能为次第缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若有住则非有为法。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]一切有为法常有灭相故。若灭已则不能与作次第缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若言灭法犹有则是常。若常则无罪福等。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若谓灭时能与作次第缘。灭时半灭半未灭。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]更无第三法。名为灭时。又佛说。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]一切有为法念念灭。无一念时住。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]云何言现在法有欲灭未欲灭。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]汝谓一念中无是欲灭未欲灭。则破自法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]汝阿毘昙说。有灭法有不灭法。有欲灭法有不欲灭法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]欲灭法者。现在法将欲灭。未欲灭法者。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]除现在将欲灭法。余现在法及过去未来无为法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]是名不欲灭法。是故无次第缘。缘缘者
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]如诸佛所说 真实微妙法
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]于此无缘法 云何有缘缘[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]佛说。大乘诸法。若有色无色有形无形[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]有漏无漏有为无为等诸法相入于法性。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]一切皆空无相无缘。譬如众流入海同为一味。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]实法可信随宜所说不可为实。是故无缘缘。增上缘者
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]诸法无自性 故无有有相
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]说有是事故 是事有不然[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]经说十二因缘。是事有故是事有。此则不然。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]何以故。诸法从众缘生故自无定性。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]自无定性故无有有相。有相无故。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]何得言是事有故是事有。是故无增上缘。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]佛随凡夫分别有无故说。复次
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]略广因缘中 求果不可得
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]因缘中若无 云何从缘出
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800]略者。于和合因缘中无果。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]广者。于一一缘中亦无果。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若略广因缘中无果。云何言果从因缘出。复次
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]若谓缘无果 而从缘中出
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]是果何不从 非缘中而出
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若因缘中求果不可得。何故不从非缘出。
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]如泥中无瓶。何故不从乳中出。复次
[/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]若果从缘生 是缘无自性
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]从无自性生 何得从缘生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]果不从缘生 不从非缘生
[/u][/color][/size]
[size=4][color=#282800][u]以果无有故 缘非缘亦无[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=#282800]果从众缘生。是缘无自性。若无自性则无法。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]无法何能生。是故果不从缘生。不从非缘生者。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]破缘故说非缘。实无非缘法。是故不从非缘生。[/color][/size]
[size=4][color=#282800][/color][/size]
[size=4][color=#282800]若不从二生。是则无果。无果故缘非缘亦无[/color]
[/size]
[[i] 本帖最后由 驽马 于 2008-5-9 16:20 编辑 [/i]]
驽马 2008-5-10 08:49
[size=4][color=red]中论[/color][/size][size=4][color=olive][color=red]观去来品第二(二十五偈)
[/color][/color][/size]
[size=4][color=olive]问曰。世间眼见三时有作。[u]已去[color=blue]未去[/color]去时[/u]。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]以有作故当知有诸法。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]已去无有去 未去亦无去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]离已去未去 去时亦无去[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=olive]已去无有去已去故。若离去有去业。[/color][/size][size=4][color=olive]是事不然。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]未去亦无去。未有去法故。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]去时名半去半未去。不离已去未去故。问曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]动处则有去 此中有去时
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]非已去未去 是故去时去[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=olive]随有作业处。是中应有去。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]眼见去时中有作业。已去中作业已灭。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]未去中未有作业。是故当知去时有去。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]云何于去时 而当有去法
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若离于去法 去时不可得
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]去时有去法。是事不然。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]离去法去时不可得。若离去法有去时者。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]应去时中有去。如器中有果。复次
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若言去时去 是人则有咎
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]离去有去时 去时独去故
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]若谓已去未去中无去。去时实有去者。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]是人则有咎。若离去法有去时。则不相因待。
[/color][/size]
[size=4][color=olive]何以故。若说去时有去。是则为二。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]而实不尔。是故不得言离去有去时。复次
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若去时有去 则有二种去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]一谓为去时 二谓去时去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]若谓去时有去是则有过。所谓有二去。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]一者因去有去时。二者去时中有去。问曰。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]若有二去有何咎。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若有二去法 则有二去者
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]以离于去者 去法不可得
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]若有二去法。则有二去者。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]因去法有去者故。一人有二去二去者。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]此则不然。是故去时亦无去。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]问曰。离去者无去法可尔。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]今三时中定有去者。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若离于去者 去法不可得
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]以无去法故 何得有去者
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]若离于去者。则去法不可得。今云何于无去法中。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]言三时定有去者。复次
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]去者则不去 不去者不去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]离去不去者 无第三去者
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive]无有去者。何以故。若有去者则有二种。[/color][/size]
[size=4][color=olive][/color][/size]
[size=4][color=olive]若去者若不去者。若离是二。无第三去者。
[/color][/size]
[size=4][color=olive]问曰。若去者去有何咎。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若言去者去 云何有此义
[/u][/color][/size]
[size=4][color=olive][u]若离于去法 去者不可得
[/u]
[/color][/size]
驽马 2008-5-11 17:07
[size=4][color=Black]若谓定有去者用去法。是事不然。何以故。
离去法。去者不可得故。若离去者定有去法。
则去者能用去法。而实不尔。复次
[u]若去者有去 则有二种去[/u]
[u]一谓去者去 二谓去法去[/u]
若言去者用去法。则有二过。于一去者中而有二去。
一以去法成去者。二以去者成去法。
去者成已然后用去法。是事不然。
是故先三时中。谓定有去者用去法。
是事不然。复次
[u]若谓去者去 是人则有咎[/u]
[u]离去有去者 说去者有去[/u]
若人说去者能用去法。是人则有咎。
离去法有去者。何以故。说去者用去法。
是为先有去者后有去法。是事不然。
是故三时中无有去者。复次若决定有去有去者。
应有初发。而于三时中。求发不可得。何以故
[u]已去中无发 未去中无发[/u]
[u]去时中无发 何处当有发[/u]
何以故。三时中无发
[u]未发无去时 亦无有已去[/u]
[u]是二应有发 未去何有发[/u]
[u]无去无未去 亦复无去时[/u]
[u]一切无有发 何故而分别[/u]
若人未发则无去时。亦无已去。
若有发当在二处。去时已去中。二俱不然。
未去时未有发故。未去中何有发。发无故无去。
无去故无去者。何得有已去未去去时。
问曰。若无去无去者。应有住住者。答曰
[u]去者则不住 不去者不住[/u]
[u]离去不去者 何有第三住[/u]
若有住有住者。应去者住。若不去者住。
若离此二。应有第三住。是事不然。
去者不住。去未息故。与去相违名为住。
不去者亦不住。何以故。因去法灭故有住。
无去则无住。离去者不去者。更无第三住者。
若有第三住者。即在去者不去者中。以是故。
不得言去者住。复次
[u]去者若当住 云何有此义[/u]
[u]若当离于去 去者不可得[/u]
汝谓去者住。是事不然。何以故。离去法。
去者不可得。若去者在去相。云何当有住。
去住相违故。复次
[u]去未去无住 去时亦无住[/u]
[u]所有行止法 皆同于去义[/u][/color][/size]
驽马 2008-5-12 14:31
[size=4][color=indigo]若谓去者住。是人应在去时已去未去中住。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]三处皆无住。是故汝言去者有住。是则不然。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]如破去法住法。行止亦如是。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]行者。如从谷子相续至芽茎叶等。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]止者。谷子灭故芽茎叶灭。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]相续故名行。断故名止。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]又如无明缘诸行乃至老死是名行。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]无明灭故诸行等灭是名止。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]问曰。汝虽种种门破去去者住住者。而眼见有去住。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]答曰。肉眼所见不可信。若实有去去者。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]为以一法成。为以二法成。二俱有过。何以故
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]去法即去者 是事则不然
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]去法异去者 是事亦不然
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若去法去者一。是则不然。异亦不然。问曰
[/color][/size]
[size=4][color=indigo]一异有何过。答曰
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]若谓于去法 即为是去者
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]作者及作业 是事则为一
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]若谓于去法 有异于去者
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]离去者有去 离去有去者[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=indigo]如是二俱有过。何以故。若去法即是去者。
[/color][/size]
[size=4][color=indigo]是则错乱破于因缘。因去有去者。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]因去者有去。又去名为法。去者名为人。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]人常法无常。若一者则二俱应常二俱无常。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]一中有如是等过。若异者则相违。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]未有去法应有去者。未有去者应有去法。不相因待。
[/color][/size]
[size=4][color=indigo]一法灭应一法在。异中有如是等过。复次
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]去去者是二 若一异法成
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]二门俱不成 云何当有成
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若去者去法。有若以一法成。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若以异法成。二俱不可得。先已说无第三法成。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若谓有成。应说因缘无去无去者。今当更说
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]因去知去者 不能用是去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]先无有去法 故无去者去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo]随以何去法知去者。是去者不能用是去法。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]是去法未有时。无有去者。亦无去时已去未去。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]如先有人有城邑得有所起。去法去者则不然。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]去者因去法成。去法因去者成故。复次
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]因去知去者 不能用异去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]于一去者中 不得二去故
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo]随以何去法知去者。是去者不能用异去法。何以故。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]一去者中。二去法不可得故。复次
[/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]决定有去者 不能用三去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]不决定去者 亦不用三去
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]去法定不定 去者不用三
[/u][/color][/size]
[size=4][color=indigo][u]是故去去者 所去处皆无[/u]
[/color][/size]
[size=4][color=indigo]决定者。名本实有。不因去法生。去法名身动。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]三种名未去已去去时。若决定有去者。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]离去法应有去者。不应有住。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]是故说决定有去者不能用三去。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若去者不决定。不决定名本实无。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]以因去法得名去者。以无去法故不能用三去。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]因去法故有去者。若先无去法则无去者。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]云何言不决定去者用三去。如去者去法亦如是。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]若先离去者。决定有去法。则不因去者有去法。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]是故去者。不能用三去法。若决定无去法去者何所用。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]如是思惟观察。去法去者所去处。是法皆相因待。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]因去法有去者。因去者有去法。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]因是二法则有可去处不得言定有。不得言定无。是故决定知。[/color][/size]
[size=4][color=indigo][/color][/size]
[size=4][color=indigo]三法虚妄。空无所有。但有假名。如幻如化
[/color][/size]