查看完整版本: 请教各位师兄。

请教各位师兄。

我不求真，但问如何实在除妄？


:t79 :t79

[quote]原帖由 [i]驽马[/i] 于 2008-5-10 21:30 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38044&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[/quote]

末学资质愚钝，不能悟。
:t79

[[i] 本帖最后由 王宇 于 2008-5-10 22:35 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]q12344[/i] 于 2008-5-10 22:14 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38057&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

文字是壹種障礙

諸根深淺在其中 [/quote]


末学资质愚钝，不懂呀。
:t79

求真即是除妄。一心求真，也不必管真妄。一心中自有真。

[quote]原帖由 [i]驽马[/i] 于 2008-5-10 21:30 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38044&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
[/quote]
拿妄来！=====================================
参了一下。试着说说。

妄在何处？妄在性处。性在何处？性在作用。（参看寒坛师兄在‘意根’帖子里面引用的文字。）故而，妄在作用。此乃真妄不二之理也。

不过，道理虽然明了。还是不能‘大地平沉，虚空尽碎’，咋办？？？？？

:t79 :t79

是不是要打断第七识什么的？？？

:t79 :t79

[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-10 23:14 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38063&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
求真即是除妄。一心求真，也不必管真妄。一心中自有真。 [/quote]
心不可得，真本足具。 求个什么？

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-10 23:46 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38066&ptid=3618][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

心不可得，真本足具。 求个什么？ [/quote]

不可得？师兄在何处？真本足具，妄何处立足？

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-10 21:20 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38042&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
我不求真，但问如何实在除妄？


:t79 :t79 [/quote]
歇求真的心，当下即是真，无需除妄，妄自除，若不歇心，不求真但除妄是妄上加妄无有已时矣。

我不求真，但问如何实在除妄？

若不求真, 為什麼要除妄？妄即不求真...

[quote]原帖由 [i]红莲无际[/i] 于 2008-5-11 08:45 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38085&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

歇求真的心，当下即是真，无需除妄，妄自除，若不歇心，不求真但除妄是妄上加妄无有已时矣。 [/quote]

师兄说的道理，我明白。

可是，我问的是如何真修实证。

:t85 :t85

[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-10 23:48 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38067&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


不可得？师兄在何处？真本足具，妄何处立足？ [/quote]
师兄说的不错。

[quote]原帖由 [i]q12344[/i] 于 2008-5-11 03:47 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38074&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

法無揀擇 自會揀擇

法無分別 自會分別 [/quote]

末学还是不悟。
:t79 :t79

[quote]原帖由 [i]旅人[/i] 于 2008-5-11 08:57 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38086&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
我不求真，但问如何实在除妄？

若不求真, 為什麼要除妄？妄即不求真... [/quote]


师兄说的不错。

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-10 21:20 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38042&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
我不求真，但问如何实在除妄？


:t79 :t79 [/quote]

哪个不求真？如何是不求？

做个‘我’见，已是妄立！做个‘不求真’解，已是有为妄想。

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-10 23:39 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38064&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

拿妄来！=====================================
参了一下。试着说说。

妄在何处？妄在性处。性在何处？性在作用。（参看寒坛师兄在‘意根’帖子里面引用的文字。）故而，妄在作用。此乃真妄不二之理也。

不 ... [/quote]

谁要你明白道理？明白与糊涂，皆是变化境界，

若依此二变化境界而起知见，再依知见而起妄行，如此即是住境生心。

心本无生，明白与糊涂二境界皆本无住。如是了达时，随处、随境，恒安乐。

道理我明，如何亲证？

:t85 :t85

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 09:36 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38097&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


师兄说的道理，我明白。

可是，我问的是如何真修实证。

:t85 :t85 [/quote]

不住明白生心；不住迷糊生心。如是无所住，不是有我不住，而是本无所住。

这样就是真修，通达无所住，即是实证。

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-11 12:23 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38149&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


不住明白生心；不住迷糊生心。如是无所住，不是有我不住，而是本无所住。

这样就是真修，通达无所住，即是实证。 [/quote]

那‘大地平沉，虚空尽碎’是什么？
:t85

水师不理我:t21

我哭
:t21 :t21 :t21

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 12:25 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38150&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


那‘大地平沉，虚空尽碎’是什么？
:t85 [/quote]

[size=4][color=darkred]是你住字[size=2]（色）[/size]生心；又住字义[size=2]（法）[/size]生心。[/color][/size]
[size=4][color=#8b0000][/color][/size]
[size=4][color=#8b0000]又住‘生心者’为我[size=2]（人我执）[/size]；[/color][/size]
[size=4][color=#8b0000][/color][/size]
[size=4][color=#8b0000]又住心之所缘诸字[size=2]（色）[/size]、字义[size=2]（法）[/size]为我所[size=2]（法我执）[/size]；[/color][/size]
[size=4][color=#8b0000][/color][/size]
[size=4][color=#8b0000]如是诸多‘住’，实则无住！[/color][/size]
[size=4][color=#8b0000][/color][/size]
[size=4][color=#8b0000]无住，即无我、无生灭、去来。[/color][/size]
[size=4][color=#8b0000][/color][/size]
[size=4][color=#8b0000]如是者，即住法如义！[/color][/size]

[b][font=楷体_GB2312]达摩祖师的《破相论》[/font][/b][size=3][/size]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]问曰：若复有人，志求佛道者，当修何法，最为省要？[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]问曰：何一法能摄诸法？[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]答曰：心者，万法之根本，一切诸法，唯心所生；[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b][color=red]若能了心[/color]，则万法俱备；[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b][color=red]若了心[/color]修道，则少力而易成；[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b][color=blue]不了心[/color]而修，费功而无益。[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]故知一切善恶，皆由自心。[/b][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=3][b]心外别求，终无是处。[/b][/size][/font]
[b][font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=3]~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~[/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=3]今人，不以了心为第一大事，故而不能观心，不能明心。[/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=3][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=3]反而东问西解，名为学习佛法，实则心外求解，无有是处！[/size][/font][/b]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-11 13:14 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38162&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


是你住字（色）生心；又住字义（法）生心。

又住‘生心者’为我（人我执）；

又住心之所缘诸字（色）、字义（法）为我所（法我执）；

如是诸多‘住’，实则无住！

无住，即无我、无生灭、去来。 ... [/quote]

谢谢师兄耐心指点，我想，我明白了师兄的意思。但是好像师兄没有明白我的意思。（当然，很可能是刚好相反。）

我想请教何为真修实证，好像这里有个对何为‘真修实证’的理解问题。我先讲讲自己的理解，不对的地方，请师兄指教。

以‘无所住而生其心’为例，不十分准确的说，‘无所住’是真修，‘生其心’是实证。 我说的实证是实际证得。怔得什么？征得一种心识境界，什么心识境界？‘大地平沉，虚空尽碎’。当然，‘无所住’亦是一种心识境界，而且是一种贯穿始终的心识境界。（又，我以为，实证之后才可以真正明了何为‘无所住’，何为真正的‘无所住而生其心’。）所以，我想请教的是，如何征得‘大地平沉，虚空尽碎’？

下面厚着脸皮说说自己的‘真修’，请师兄批评。我对真修实在还没有入门，只对其中几种法门有个大致，粗浅的理解。

祖师禅？好像我根器不够吧，反正没有六祖闻一句而开悟的根器，我闻了无数句了，现在还糊涂着。如来禅？我还不很清楚四禅八定具体是什么，下一步打算看看吴信如先生的《禅定述要》，应该能有所收获。心中心？我还没有下决心修，不过已经在练腿了，目前只能单盘30分钟，离最低的要求2小时还差的远了。
如果说自己有在修行，我修的就是宇空师兄，和红莲师兄告诉我的《大乘起信论》的止观。我理解‘止’就是六祖说的‘不思善，不思恶，哪个是本来面目？’。画蛇添足一下：‘不思善，不思恶，不思亦不思，哪个是本来面目？’我记得师兄也说过‘不依也不依’，一个意思吧。还有，打算念佛号，放生，也是修行吧。有意思的是，佛教网和这里几乎没有人谈这个，但是我在的地方很多人很讲究这两样，他们多是修净土的吧。我听叶曼老师的音频开示里面提到，好像是永明寿禅师说过禅和净土的关系，师兄想必知道，我不啰嗦了。

还知道了‘观世音菩萨耳根圆通法门’，以后有时间学学，前两天还听说的‘准提法门’，不过宇空师兄对其好像有点不以为然，我就不打算学了。

上面是我的‘修行’汇报，还请师兄批评，指教。

师兄上面讲的道理，我是明白的。但是以我的根器来讲，只是能够明白道理，实在不能实证‘大地平沉，虚空尽碎’。:t79

[[i] 本帖最后由 王宇 于 2008-5-11 14:28 编辑 [/i]]

其实你的疑惑很简单解决，就是用搁置法——把“大地平沉，虚空尽碎”先假设为佛眼所见。

只是假设而已。也就是说，没有达到佛眼之前，想也无用。

所以现在最紧要的不是通达“大地平沉，虚空尽碎”。

而是先证佛眼。因为证佛眼以后这些东西迎刃而解。

而若先证佛眼，就必须先修佛法！

所以，你现在还是应该以佛法的学习与修行为首要，

不应以解决如何是“大地平沉，虚空尽碎”为首要。

这就是我说的搁置法。

如果你要参话头，参这个话头，本来倒是可以的，

但是你现在根本不能专一到只是这一个疑情上，

你看你惦记的那些事儿，简直够你好几辈子学的。

修行贵在‘一门深入’！一门是什么门呢？

这个很形象！就好比你要进一间有很多门的房子，

可是你只有一个身体，所以你只能找一个最方便的门进去。

这就是一门深入。

你现在在论坛上知道了很多方法，这就是很多门，

通过这些门，就可以进入到佛的境界之中。

可是你先最需要做的是选一扇门往里走，不是这个门探探头、那个门露露脚。

你看上面达摩祖师的问答，也是告诉修行人应该走哪扇门而已，

而且说明了为什么要走这扇门的道理。

所以，你一定要先选门，

若不知道你选的这一门的具体修法，再问其他同修，这样才比较明确而简单。

无门好难啊:t53

水师,我可不可以也要个门啊:t70

[quote]原帖由 [i]lkjjjj1987[/i] 于 2008-5-11 15:18 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38190&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
无门好难啊:t53

水师,我可不可以也要个门啊:t70 [/quote]

早就给你说过，最简单的就是最好的。

可就是不入你的法耳啊:t82

再说一遍——每天读《妙法莲华经》一品或多品。不要速度，要慢慢读诵。无人时，高声朗读。

不读经时，就默默观心。念念不空过。

不要再看那些讲解、事迹了，还有那些教言！

那些东西，都会成为束缚你的绳索。

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 14:24 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38179&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


谢谢师兄耐心指点，我想，我明白了师兄的意思。但是好像师兄没有明白我的意思。（当然，很可能是刚好相反。）

我想请教何为真修实证，好像这里有个对何为‘真修实证’的理解问题。我先讲讲自己的理解，不对的 ... [/quote]
你明白的太多了，做的又太少了，因而才有这些困惑。先把所有的问题放下，一念清净，保持清净心，你的问题就解决了。

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-11 15:06 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38187&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
其实你的疑惑很简单解决，就是用搁置法——把“大地平沉，虚空尽碎”先假设为佛眼所见。

只是假设而已。也就是说，没有达到佛眼之前，想也无用。

所以现在最紧要的不是通达“大地平沉，虚空尽碎”。

而是先 ... [/quote]

谢谢师兄指点。我这个人好像是在‘专一’上差了些，这是无始习气使然。我一定得彻底矫正。

不过，我于佛法还是很专一的。:t77 。之所以不能专一于一种法门。其中有个原因是，我想多了解各种法门，在一门深入之前，希望能有个整体的概念，在脑子有张大表格，这样能心中有数，确知自己所在的位置，知道自己在做什么。

师兄说的搁置法的意思，我是明白的。有问题就请教，能解就解，不能解就放下，如果这也放不下，不是犯了佛法大忌！ 还修什么止观呀？

师兄说的对，我还是要继续学下去，修行下去。

:t52 :t52

[quote]原帖由 [i]xiaoyaoseng[/i] 于 2008-5-11 17:59 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38224&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

你明白的太多了，做的又太少了，因而才有这些困惑。先把所有的问题放下，一念清净，保持清净心，你的问题就解决了。 [/quote]

师兄说的对极了。我正是‘一瓶子不满，半瓶子逛荡’着呢。:t14

走下去吧。

===================================================

咦？我上面理解错师兄的意思了吧。师兄说的是我修行太少？
确实修行不够，要多一点才行。

谢谢师兄指教。

[[i] 本帖最后由 王宇 于 2008-5-11 22:00 编辑 [/i]]

[quote]原帖由 [i]寒潭清水[/i] 于 2008-5-11 17:34 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38220&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


早就给你说过，最简单的就是最好的。

可就是不入你的法耳啊:t82

再说一遍——每天读《妙法莲华经》一品或多品。不要速度，要慢慢读诵。无人时，高声朗读。

不读经时，就默默观心。念念不空过。

不要 ... [/quote]

看了寒坛师兄这个开示，颇有感触呀。

佛有万千法门，以我凡夫智慧，想要一一搞清楚恐怕是不可能的。

正路恐怕应该是，一门深入。一旦进的门来，那时候再回头一望，八万四千法门无不清清楚楚，了然于胸。

看来我原来的想法：“我想多了解各种法门，在一门深入之前，希望能有个整体的概念，在脑子有张大表格，这样能心中有数，确知自己所在的位置，知道自己在做什么。” 恐怕是错的！

可是，找哪个法门一门深入呢？哪个法门适合我呢？不先对各个法门有个大体了解，如何选择呢？？？

郁闷，转了一圈，怎么又回来了？？？？

还请师兄们指点迷津！

:t35 :t35

末学以为念佛法门契合末世众生根器，简而易持，不可思议。古德所谓易行道，“下手易而成功高”，纵今生不悟，也可仗佛力带业往生，超出三界，又何憾哉！

[[i] 本帖最后由 劳什子 于 2008-5-12 09:22 编辑 [/i]]

[quote]道理我明，如何亲证？ [/quote]
如實行去!
:lol

[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-12 09:21 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38295&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
末学以为念佛法门契合末世众生根器，简而易持，不可思议。古德所谓易行道，“下手易而成功高”，纵今生不悟，也可仗佛力带业往生，超出三界，又何憾哉！ [/quote]
谢谢师兄指点。

可否能详细说说具体如何修行？

:t52 :t52

[size=3][b]复[color=darkred]杨炜章[/color]居士书[/b]
　　今日为写法名，以一函遍复作开示。信发后，看汝信，知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意，舌，耳三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，较彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也。能真都摄六根而念，决定业障消除，善根增长。不须观心，而心自清净明了，又何致心火上炎之病乎。汝以极重之业力凡夫，妄用观心之法，故致如此。观心之法，乃教家修观之法，念佛之人，不甚合机。都摄六根，净念相继，乃普被上，中，下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。较彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。既发心念佛，必须戒杀吃素，烟酒同断。清心寡欲，娶妻原为生子。世人每以行房事，为家常茶饭，而望生好子，则难乎其难。汝以妄为几殆，当断欲一二年，为生子故，待妇天癸净后，又须吉日良夜一行，必定受孕。从此永断，所生之子，定规贤善强健。又须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。内而家庭，外而同人，均当以此奉劝，则是真佛弟子。否则尚为名教罪人，况欲了生脱死，超凡入圣，何可得乎。[/size]

《印光大师文钞》

[attach]1072[/attach]

谢谢劳什子师兄，顶礼印光大师。

:t57 :t57

[quote]原帖由 [i]流浪狗[/i] 于 2008-5-12 15:49 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38360&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]

如實行去!
:lol [/quote]

师兄说的对极了！

谢谢指点。

[quote]原帖由 [i]劳什子[/i] 于 2008-5-12 19:18 发表 [url=http://cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38397&ptid=3618][img]http://cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
复杨炜章居士书
　　今日为写法名，以一函遍复作开示。信发后，看汝信，知汝不知净土宗旨。当依一函遍复所说，生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净 ... [/quote]
[b][color=teal][size=4]“音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。声无既无灭。声有亦非生。生灭二圆离。是则常真实。纵令在梦想。不为不思无。觉观出思惟。身心不能及。”
[/size][/color][/b]
[size=4][/size]
[b][color=teal][size=4]“阿难汝谛听。我承佛威力。宣说金刚王。如幻不思议。佛母真三昧。汝闻微尘佛。一切秘密门。欲漏不先除。畜闻成过误。将闻持佛佛。何不自闻闻。[/size]
[b][color=teal][size=4]闻非自然生。因声有名字。旋闻与声脱。能脱欲谁名。一根既返源。六根成解脱。”
[/size][/color][/b]
[b][color=teal][size=4]“元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。尘垢应念消。成圆明净妙。余尘尚诸学。明极即如来。大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。”------文殊法王子
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[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 14:24 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38179&ptid=3618][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


谢谢师兄耐心指点，我想，我明白了师兄的意思。但是好像师兄没有明白我的意思。（当然，很可能是刚好相反。）

我想请教何为真修实证，好像这里有个对何为‘真修实证’的理解问题。我先讲讲自己的理解，不对的 ... [/quote]
我是“大地不平沉，虚空尽不碎”正和你相反，你说怎莫办呀
你现在是广求多闻，你就象一个没装满水的瓶子，多闻就是在给瓶子装水，装满了你就不求了，
现在给你说甚莫你还是会求，

[quote]原帖由 [i]王宇[/i] 于 2008-5-11 22:49 发表 [url=http://www.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=38268&ptid=3618][img]http://www.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]


看了寒坛师兄这个开示，颇有感触呀。

佛有万千法门，以我凡夫智慧，想要一一搞清楚恐怕是不可能的。

正路恐怕应该是，一门深入。一旦进的门来，那时候再回头一望，八万四千法门无不清清楚楚，了然于胸。
... [/quote]
你总想找个法门，其实就是这个找法门的心一直让你不安宁，
我这有一个，你观想你自己在一个四面全是墙的小房子，只能容纳你坐着，你就想着门在那呢，怎莫没有门呢，你就拼命的找门，找到绝望时，找到所有的思辨脱落时，找到你自己都快疯了，就是柳暗花明又一村时
以上   仅供参考