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真心息妄

[align=center][b][font=宋体][size=42pt]真心息妄[/size][/font][/b][b][font=Tahoma][size=42pt][/size][/font][/b][/align]
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[align=left][b][font=宋体][size=12pt]或曰：真心在妄，则是凡夫。如何得出妄成圣耶？[/size][/font][/b][b][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]曰：古云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]妄心无处即菩提。生死涅槃本平等。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]经云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦灭。幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]永嘉亦云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此乃出妄而成真也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
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[align=left][b][font=宋体][size=12pt]或曰：庄生云：心者，其热燋火。其寒凝冰。其疾俛仰之间。再抚四海之外。其居也渊而静。其动也悬而天者。其惟人心乎。此庄生先说，凡夫心不可治伏，如此也。未审宗门以何法治妄心耶？[/size][/font][/b][b][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]曰：以无心法治妄心也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
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[align=left][b][font=宋体][size=12pt]或曰：人若无心，便同草木。无心之说，请施方便。[/size][/font][/b][b][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/b][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]曰：今云无心，非无心体，名无心也。但心中无物，名曰无心。如言空瓶。瓶中无物，名曰空瓶。非瓶体无，名空瓶也。故祖师云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]汝但于心无事，于事无心。自然虚而灵，寂而妙。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]是此心旨也。据此，则以无妄心，非无真心妙用也。[/size][/font][/align][align=left][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]从来诸师说，做无心功夫，类各不同。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]今总大义，略明十种。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]一曰[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]觉察[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，平常绝念，提防念起。一念才生，便与觉破。妄念觉破，后念不生。此之觉智，亦不须用。妄觉俱忘，名曰无心。故祖师云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]不怕念起，只恐觉迟。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]又偈云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]不用求真，唯须息见。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]息妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]二曰[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]休歇[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，不思善，不思恶。心起便休，遇缘便歇。古人云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去，直得绝廉纤离分别，如痴似兀，方有少分相应。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]休歇妄心功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]三[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]泯心存境[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，于一切妄念俱息。不顾外境，但自息心。妄心已息，何害有境？即古人[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]夺人不夺境[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]法门也。故有语云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]是处有芳草，满城无故人。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]又庞公云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]但自无心于万物。何妨万物常围绕。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]泯心存境息妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]四[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]泯境存心[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，将一切内外诸境，悉观为空寂。只存一心，孤标独立。所以古人云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]不与万法为侣。不与诸尘作对。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]心若着境，心即是妄。今既无境，何妄之有？乃真心独照，不碍于道。即古人[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]夺境不夺人[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]法门也。故有语云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]上园花已谢，车马尚骈阗。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]又云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]三千剑客今何在。独计庄周定太平。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]泯境存心息妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]五[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]泯心泯境[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，先空寂外境，次灭内心。既内外心境俱寂，毕竟妄从何有？故灌溪云[/size][/font][font=宋体][size=12pt]：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]即祖师[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]人境两俱夺[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]法门也。故有语云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]云散水流去，寂然天地空。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]又云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]人牛俱不见，正是月明时。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]泯心泯境息妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]六[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]存境存心[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，心住心位，境住境位。有时心境相对，则心不取境，境不临心，各不相到，自然妄念不生，于道无碍。故经云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]是法住法位，世间相常住。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]即祖师[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]人境俱不夺[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]法门也。故有语云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]一片月生海，几家人上楼。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]又云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]山花千万朵，游子不知归。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]存境存心灭妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]七[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]内外全体[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，于山河大地、日月星辰、内身外器，一切诸法，同真心体，湛然虚明，无一毫异。大千沙界，打成一片。更于何处，得妄心来？所以肇法师云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]天地与我同根，万物与我同体。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]内外全体灭妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]八[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]内外全用[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，将一切内外身心器界诸法，及一切动用施为，悉观作真心妙用。一切心念才生，便是妙用现前。既一切皆是妙用，妄心向甚么处安着？故永嘉云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]无明实性即佛性，幻化空身即法身。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]志公十二时歌云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]平旦寅。狂机内隐道人身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]内外全用息妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]九[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]即体即用[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，虽冥合真体，一味空寂，而于中内隐灵明，乃体即用也。灵明中内隐空寂，用即体也。故永嘉云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]惺惺寂寂是，惺惺妄想非。寂寂惺惺是，寂寂无记非。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]既寂寂中，不容无记。惺惺中，不用乱想。所有妄心，如何得生？此是[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]即体即用灭妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]十[/size][/font][b][font=宋体][color=red][size=12pt]透出体用[/size][/color][/font][/b][font=宋体][size=12pt]。谓做功夫时，不分内外，亦不辨东西南北，将四方八面，只作一个大解脱门。圆陀陀地，体用不分，无分毫渗漏，通身打成一片。其妄何处得起？古人云：[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]通身无缝罅，上下忒团栾。[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]是乃[/size][/font][b][font=宋体][size=12pt]透出体用灭妄功夫[/size][/font][/b][font=宋体][size=12pt]也。[/size][/font][/align][align=left][font=宋体][size=3][/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]
[align=left][font=宋体][size=12pt]已上十种做功夫法，不须全用。但得一门功夫成就，其妄自灭，真心即现。随根宿习，曾与何法有缘，即便习之。此之功夫，乃无功之功，非有心功力也。此个休歇妄心法门最紧要故，偏多说无文繁也。[/size][/font][font=Tahoma][size=12pt][/size][/font][/align]

[[i] 本帖最后由 宇宙大幻觉 于 2007-10-9 21:58 编辑 [/i]]

[size=6]节选自《真心直说》。[/size]

这个的关键还是根器。否则就是一样一样的来，弄个十界坐道场，又如何？

[size=6]不管什么根性，总不出这10种。[/size]
[size=6][/size]
[size=6]单是夺人不夺境、夺境不夺人、人境双夺、人境双不夺，此四种，已经收了所有根性。[/size]
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[size=6]有谁能在其外？[/size]

[quote]原帖由 [i]宇宙大幻觉[/i] 于 2007-9-24 22:05 发表 [url=http://bbs.cnfj.org/redirect.php?goto=findpost&pid=3832&ptid=476][img]http://bbs.cnfj.org/images/common/back.gif[/img][/url]
不管什么根性，总不出这10种。

单是夺人不夺境、夺境不夺人、人境双夺、人境双不夺，此四种，已经收了所有根性。

有谁能在其外？ [/quote]

不认字儿的。

幸好我认字.