一期一会

转贴:太空科学核子物理学与佛理的印证 /冯冯

  

无标题.JPG (33.19 KB)
2008-5-4 20:20

<一>

    在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间，距离都是无限大的。动辄以亿亿兆兆光年计算。一光年就是光速行走一地球年的距离：光速是我们这一代科学家公认宇宙中最快的速度，每秒钟走十八万六千二百七十二英里，其实光速并非最快，宇宙中还有很多比光更快的"能"，另文再论。在本文内，姑且接受光速为已知的最快速度，作为太空宇宙的测距单位。

　　先别说无边诸宇宙间的无限大距离，就拿我们银河系与邻近星云光漩来说吧！在我们银河系周围，就已经有大约二十个星云光漩系统，有些比我们的银河系大，有些比我们小。其中最巨大的一座，直径大约为十万光年，天文学家定名为安祖美达王星云光漩（AndrOmedaGaIaxy）。在天文学目录专册上，列为M-33号，它 距离我们的银河系，约有两百万光年。 有两座较小的星云光漩系统，距我们较近，它们分别命名为大麦哲伦星云 Great Magelan GaIaxy） 与小麦哲伦星云 （SmalI Magelan GaIaxy） ，距离我们也有十五万光年；大麦哲伦星云的直径大约是七万光年，小麦哲伦是三万光年。

　　中国天文学家在公元一O五四年七月四日（宋仁宗时代）到七月廿七日，发现巨大“客星”犯金星，白日可见：直到公元一O五六年四月十七日，才肉眼不能见。这个光芒闪亮的客星，就是现今天文科学家命名为巨蟹座的星云（NebUla），它的直怪很小，但也有五光年。它的中心辐射著极高速的电子，形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团，在地球上便能观察得到；它的一些闪光星（PUIsarS）像灯塔的回旋灯一般，有规律地回旋著，射出闪光，明灭交替。闪光星是正在毁灭中的星体，它无力的规律回旋，只是垂危的回光，可是这像势尽的陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体，它的死亡时间，也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。

　　距离我们仅一千五百光年之处，有一团散乱而很小的星云系统，直径只有十五光年。天文学家命名为奥利安猎人星座（OriOnCOnStallatiOn） 这是肉眼可见到的一团光芒辉映的星群，它弥慢著烟雾似的光芒。旋转不已的光雾，正在酝酿著回旋成为一个强力的中心，它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步，将来会“成”为一个新的具体的星云系统。它就是佛家所讲从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据！而且，它距我们只有十五光年（光每秒走三十万公里，猎人座星云距我们大约是一千五百亿个百万公里，我们的肉眼可以看得见它。在晴朗的夏秋之间的夜晚，你可以用肉眼看见它的光雾｜猎人座正在形成新的星云光漩系统｜这也证明了上文所引述 华 严 经所说的："世界之成，先成虚空。"

　　像猎人座这样正在形成之中的星云光漩，多得“不可说不可说”，可惜都太远了，动辄以亿兆光年计算，我们肉眼看不见。眼不见，心不信；但是，现代最新式的无线电电子天文望眼镜是看得见它们的；那种看，不是去用眼睛望，而是蒐集太空射来的各种辐射波，由电脑分析归纳，绘出星云系统的形状，判断它的距离、体积和密度，处理成可快肉眼看见的逼真照片。这些无线电天文望远镜，让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从“虚空”无一物之中逐渐 形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段，但是其他还有很多仍在空的「无色」阶段形成之中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线（无色无形）的能，才可以观察出来。天文台收到红内线照片之後，经过特殊处理，才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有“无色界”存在的。“无色”的虚空，正在形成为有色的星云系统！这种红内线天文照片，是可以向天文馆请求借阅的。

　　说起红内线照片，顺便要提一件事：我们的地球，用平常的照相机是拍不出什麼稀奇视象来的。从太空船或太空站上向地球拍照，也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已；但是，若用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩著地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场！磁力是介於物质与非物质之间的一种「存在」，也就是佛经所说的「色」与"无色"两界之间的东西,它 是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。

<二>

　　色界与无色界，都是经科学证实的确存在的“界”（Dimension）。在我们的欲界之中，在我们的器世界裏，都存在著色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置於不同地点的鸡蛋，而是“你中有我，我中有你”的结构。

　　其实，我们的这一重宇宙，就已经有很多很多不同的『界』，互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一，我们的感觉与思想，都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物，都不能了解它的意义，更别说对於无色界及更高的『界』有何认识。我们的生命如此短促，我们在宇宙之中如此渺小，好比细菌 .可怜渺小的微生物怎会知道，在它的小小生存空间之外还会有什麼地球？太阳？太空？红内线了紫外线？宇宙线？甘玛线？

　　上述的“猎人座”，只不过是“器世间”物质宇宙之中，小小银河系内，四万亿座星云光漩系统之一o因为它距我们较近，容易观察，所以提它作为证据。它已 从无色界转变为色界，从非物质转为物质。另外，距我们大约五千光年之处，有一座玫瑰星云系统（Rosette NebuId） ，它是一团光雾，形状如盛开将谢的玫瑰花，颜色是鲜豔美丽的金鱼黄。它只有七十五光年的直径，是一团经过巨爆毁坏了的星云光漩系统，化为盛开般的玫瑰光雾，不停地回旋，它正从空的阶段再新生为新的星云光漩系统。现在从“空”到“成”，将来会从“成”到“住”，再到“坏”『空』，循环不已。它也是佛经所说“成住坏空”循环不已的有力物证之一.

　　太空中充满了无数不可说不可量极微小的微微子，比星尘远小，汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动，永远在回旋，有些回旋成为系统速度与热能增加，光度增加，成为漩涡，或为光漩系统;或为星云系统；有些则未成系统，弥漫於太空，吸收了不少光线，以致我们晋不见很多的繁星。我们肉眼所能见的，恐怕还不到千分之一吧！我们的银河系，直径大约是十万光年，系内的每一条光臂，都挟著数以忆万计的太阳系在旋砖运行不休，此生彼灭，此灭彼生。我们哪能都用肉眼看得见？除了银河系以外，我们的物质宇宙，及其他的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成，纷纷毁灭，重归於空。空又再生“有”，从空到“色”，从『色』到『空”，永远循环不停.故此华严经说:世界此生彼灭，此灭彼生. ，永无休止，这是佛经对宇宙的真知灼见之一o早在多少千年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘？难道光凭丰富的想像力麼了对宇宙太空科学智识不够充分，妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人，最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢！

　　在太空的另一个方向，我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团，天文科学家命名之为“马头星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) o它的直径大约只有五光年，这是一座特别有趣的星云系统，它完全没有光芒，只是浓密的一团黑烟，黑沈沈的，与猎人座星云的光芒四射恰成强烈对照。上直说过，猎人座星云的强光是由於它正在形成新的星云系统所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收後再予以辐射，所以光芒分外辉耀。它的云气中估计每一立方英寸的气体内含有大约一万粒原于，多半是氢原子。这些密度甚高甚浓的旋转气体，就是形成星云光漩系统的。猎人座星云高热高密度的气体，或许可以形成最少十万个『太阳系』型的小星系，而汇成巨流，环绕共同的极高能中心运行。当初我们银河系的形成，大概也不外是这种情形：不过，银河系较大，浓缩的氢气及氦气较多，形成了超过一千亿个“太阳系”o光是银河系就有这麼多太阳了，中国古语说“天无二日”，这句话是不能应用於天文学上的。

[ 本帖最后由 一期一会 于 2008-5-4 22:37 编辑 ]

一期一会

<三>

   马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过成住坏空阶段，渐渐进入『成』：它正在过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沈沈的一片混屯。宇宙中像这样的『黑暗星云』 （DarkGalaxy）为数不少，马头星云是最接近我们的一座，让我们可以看到宇宙从『坏』到空，又渐渐走上『成』的循环的一幕。它的阶段是有别於猎人座星云的。

　　通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转著，越旋越多越浓缩，密度越大（由虚空形成物质，由空成色，谓参阅拙文“西方尖端科学走向佛学空观”内的色与空互通转变）.气体密度越大，温度也随之越高升。而且，气团的中心温度高於外围（中心的密度高於外围），温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动：气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云，逐渐成为星云系统。它的每一条“旋臂”（从中心旋转而出的星云气流）之内，各有无数小团小小中心，在大旋转之方向运转之下，又各自自转，各成小小系统：各小小系统中，又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿『太阳系』与万亿星球，随著群体绕著银河中心而飞奔的情形，正是如此。

　　刚形成未久的星云光漩系统是发出橙黄或金鱼黄的光芒，玫瑰星云是一例。不过，较巨大的、正在形成中的星云系统是紫色的，或者紫色中带些浅蓝色：较小的星云系统则是暗红的，这与光的强度和波长有关系。较遥远的星云射来的也多是蓝光。垂死的是红色，这需要另行详论。

　　氢原子的核子连锁爆炸，产生氦气（Helium），氢原子气体的核子能是有耗尽之时的，当它耗尽之时，它的星云系统就走上『坏』的阶段，会有“闪光星”出现，也会变为红色光芒。那些新生不久的星云系统，光芒是蓝的，因为它含有很多很大的氢气之雾。而那爆炸殆尽的星云与星球因氢气不足，显出红光。最後，突然迸尽全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化为虚空！可是，虚空又再逐渐形成微微子，又再形成浓缩密度的氢气团……如此永远循环著。

　　在虚空的『无色界』与有的『色界』之间，有无穷无数的游离微微子与粒子，它们是介於色与无色之间的无色无形无相的东西，永远在活跃之中，它们是从『无色界』”的虚空形成的 .为什麼会形成？这倒还不知道，但是从虚空形成，则是现阶段科学已经证明了的事。科学家已知在太空中有游离的『夸克』Quark，虽然在地球上是很难发现到它们的游离状态。科学家的实验也发现到离子、微子、微微子这些会消失於虚空之中，不知去向。我认为它们并非消失，而是进入了另一“界”空间Dimension它们是从色界进入了无色界『非物质空间』它们已经是无形体的近於虚空的『色』相，甚至於电子显微镜也看不见它们，但是由它们的活动影响可以觉察 它们是从无色界过渡到色界的东西 .它们也可以从无色界再次进入色界。所谓“虚空”，是以物质空间的标准来衡量的.『虚空』并非真空，真空要在无色界再上一级的『界』，如楞严经所说的『如存不存，苦尽非尽』的非想非非想之界。

　　整个来说，一切宇宙都是多元互相依存的，物质宇宙之中有非物质宇宙，色界与无色界互相沟通，空与有互体.一个宇宙有多重的空间，拿我们的宇宙来说，这是一个色界的宇宙『物质空间』，而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云，在此之外还有不可说不可说无数的星云系统，已经是无限大的：在这物质宇宙之中，沟通交错著无形无质的无色界非物质的空间，又交错著比无色界更真空的空间。这些都是超越时空的，若称之为第六空间．第七空间、第八空间，似乎都未足以概其数。实在说，连这无色界、真空界，都是无穷尽的，这不单是我个人的见解，也是当前顶尖科学家大多数人的认识。

　　甚至於在色界物质空闲的单元宇宙，也有著无限大的物质空间的并存互通情形 .上面说过，我们的银河系只不过是这一个物质宇宙的一小团星云光漩系统，另外还有无数的星云光漩系统。可是，你可知道，我们这一个物质宇宙，只是无数无限的物质宇宙之一?

[ 本帖最后由 一期一会 于 2008-5-4 20:42 编辑 ]

一期一会

　<四>

　  大致上来说，我们这一个物质宇宙，只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一.在这一层天网的上下四方左右，都还有无数层次的天网，各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间，是有磁力互相吸引著，构成网状，纵横交错，互相 依扶。这些无形的吸力，有强有弱，互相维系。俗谚云『天网恢恢』，这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家，已经开始认识了这些天网的存在，也开始发现了物质宇宙的多层网状结构. 各层次的天网，彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失後，可能进入了无色界的空间，或更真空的空间，亦有可能从漩涡转入了B层、C 层或X层的天网，而到了另一物质空间可怖的黑洞。漩涡是星云爆炸毁灭後形成的，而可怖的黑洞，则是极极高密度浓缩的微微子与原子集团。

    当然，上述的天网，每一层并非真似鱼网那麼样子，也不会那麼单薄。它们每一层都有相当巨大的厚度，都是以无数的光年计算，我们不妨缩小了来作譬喻，较容易明白。假定我们在空气中挂起了三十三层的鱼网，各层代表一多元宇宙空间，也就是所谓的三十三天．：每一层都放著许多团团转的“飞碟”板，代表每一个“大千世界” .每一只飞碟板内有无数旋转的玻璃珠，代表『小千世界』每一玻璃珠内又有无数的细微旋转珠子，代表每一个星云系统。其内，又有无数微尘般大小的旋转珠子，算是许多太阳系：其中之一，有一个婆婆世界，是我们的地球，有我们欲界的许多生灵。

　　佛经常讲几十几百重大，微尘数世界，显然早就认识上述简介的多元宇宙繁复存在情形。我认为佛经的太空天文知识，是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙，并且来自永恒，故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念，断不可能只从想象而来，更不可能是神话。因为神话的想象，虽然驰频自由，但仍然不可能超脱人类的经验所得。没有见过海的人，不可能幻想出海的详情：未见过山的人，不可能知道山是什麼样子,未见过麒麟的画家，画来画去，麒麟也还是像只披鳞甲又长角的哈巴狗而已。神话的想象，始终离不开经验。嫦娥奔月，后羿射日，这都是从人类生活经验臆造出来的神话。

　　上面说物质空间裏面，有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间，另外还有不少奇怪的『反物质』空间。那些反物质，也有著与物质空间相对的单位。物质空间断有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在，徘徊於物质与非物质『色与无色』之间，可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中，也有类似的无数“反微子”、“反质子”、『反重子』『反微微子』.反物质与相对物质的相遇，常常是一场大灾劫，彼此互相抵销，同归於尽。然而在非相对的『反微子』遇到『微子』之时，却不会发生此一情形，这是至今科学界仍不明了的神秘现象。物质空间的微子等等，都有可能用极高速的分离器制造出来，但是似乎还没有谁能在实验室中制成“反离子”之类，要了解它们，尚待更多的研究.

　　在现阶段的科学界，对於无色界『非物质空间』，已经开始起步探讨，也掌握了相当的实验资料，足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间了现在我们只可以感觉到六度空间，六度以上的各种空间，还不是目前的仪器所能肯定接触，更别说是视线此不上昆虫的我们人类了 .举例说：蜜蜂能看见红内线，它们所见到的花朵颜色与我们肉眼所见完全不同。我们肉眼见到的黄色蒲公英花朵，是它的黄色光波，但见不到它的红内线光波：蜜蜂眼中见到的是它的红内线光波。

　　红内线与紫外线，都是色界的各自一种空间。X光是另一种，无线电波又是另一种，宇宙线．甘玛线又是另一种，还有无数的射线，交错存在於这个宇宙之中。如果我们有天眼或法眼，那真是会看得眼花撩乱。光是这些色界的已知各种射线形成的空间，就已经多得不胜枚举了，何况还有游离的微子、粒子、微微子等等的过渡空间？怎可以因为肉眼看不见，手摸不著，就否定X光的存在？怎可以因为肉耳听不到就否定一切超音波的存在？无色界的存在，不是眼耳口鼻可感觉得到的，只有用识力才可接触得到；只有阿赖耶识可以见得到，感觉得到。肉眼肉耳只好仰仗科学新仪器，来示知它们的存在，事实上，科学仪器已经一步一步地证实了非物质空间的存在。最浅显的例子，就是用辐射探测仪可以测得肉眼看不见的辐射能。华严经如来出现品大意说：“世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界这是完全吻合事实与科学的真知灼见！

一期一会

<五>

　　一九五九年，两位美国核子物理学家，因发现反物质的『反正子』Antiproton ，而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家是美籍意大利出生的余格里博士 ，当时六十九岁，和三藩市出生的欧文．张伯伦博士 .他们的发现，使太空物理学向前进一大步，让世人认识了物质宇宙之中之心之外及之内，及外都有反物质宇宙的存在反物质宇宙是多元宇宙之一，它的基本结构为与物质宇宙的原子完全相反的原子与『次原子』次原子的细微粒子等等，回旋的方向，与物质宇宙的完全相反。

　　这两位科学家的论文有三个要点；

　　一、宇宙中存在著一种『反物质』原子及次原子，其结构与性质完全相反於物质宇宙的原子与次原子。

　　二、我们人类所知有限的物质宇宙之外，尚存在另一个反物质宇宙。

三、物质与反物质两种宇宙若相遇，可能会互相抵销化为虚空。

　　佛教经典繁多，一般较为世人熟知的佛经，都是大迦叶等第一次结集至迦腻色迦王时代，一共四次结集的经典，就已经多达数百万卷。没有人能够读得完看得尽这些佛经，就算穷毕生之力，恐怕亦未必看得完现在流传的大藏诸经.而大藏经只不过是中国历代整理蒐集的已译成中文的经典，不可视之为佛教经典的完整全部。很多未译成中文的佛经并未列入大藏经之内，至於在原始佛教时代所采用的古代经典，更是付之阙如。其中，最伟大最深奥神秘的系统经典，就是韦陀经。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，已经冺失了许多，只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一.

　　我们接受大藏诸经，建立信仰，就必须承认大藏诸经所讲的，佛陀与诸佛诸菩萨再来为事实的记载！诸经是很严肃隆重的纪录，我们不可谤其为“神话”迷信 .只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学.

　　承认了诸佛再来，认识了诸佛是永恒存在於各系宇宙之中的一种『识』『能』『大智慧』的存在形式，那麼就明白了，佛经并非仅仅起於佛陀化身（肉体）说法之後，诸徒记录之时。佛经远在佛陀与诸佛菩萨以法身存在形式说法之时，已经流传下来，不知经历了多少亿兆年！不幸这一世代的人类文明，迟到万年之前至七八千年前才创造文字，又迟到两三千年前才有纸张，才有纪录的结集！

　　佛陀与诸佛诸菩萨，并非肉身，他们是永恒存在於各系多元宇宙空间时间之中的『超识』、『超能』与大智慧.他们存在於无色界及更高的『界』空间 Dimension，时空对佛菩萨是完全没有作用的。我们凡俗的欲界众生，用地球时间的观念去看，他们就都是经历无限不可说阿僧祇劫的年寿了。在上文，我已很浅显地举例说明，在我们的物质宇宙内，时间的相对与虚妄，连易地而居於太空深处的另一星球上，年龄也会变为“地球时间”的几万岁。这些浅说，虽不够确切，但盼能有助於了解，非物质宇宙空间中，永恒存在形式的大智慧超能诸佛菩萨，不受时空的限制，当然存在於无数阿僧祇劫了.这是从我们有限的时空观念与有限的数学观念来衡量永恒与无限了！

　　不妨再举一浅例以释之，佛说阿弥陀经记载；过此西方十万亿佛土，有佛土名极乐世界，阿弥陀佛在彼说法。我们假定这是物质宇宙之内，从我们这儿往西方一直走，我们的太空探险船飞经十万亿个星系，到了一处星系的星球上。在那边，有阿弥陀佛在讲经说法。阿弥陀佛就算是以肉体化身示现，他在那麼遥远的星系“极乐世界”，他的『人寿』也不如有多少亿兆『地球时间』年数了.而太空船以光速飞行;每秒钟三千公里，也要飞几亿年才到达极乐世界哪！你坐了这太空船，到达之时，你也有几亿年岁数了.不用担心的，你到了彼岸，依然是年轻小伙子，因为依极乐世界的时间来计算，你的肉体生物时间仍然只是二十一岁，你在太空船内只经过一年！但是，从此处通到极乐世界，有著非物质的宇宙捷径。事实上，极乐世界是无形无色界较低一层空间，一切众生仍以色相示现存在，去听阿弥陀佛讲经说法。

一期一会

　　<六>
     
       这浅例也许有助於认识佛陀诸佛诸菩萨的法身存在，及其超越时空的永恒性。 关於佛陀以化身降世度众以前的法身说法，大藏诸经有详载，法华、华严、楞严、阿含……这些最流通的经典都可见到。

　　现在再提到韦陀经。这本古代佛经，是诸佛法身垂教的纪录。韦陀是诸佛之一，今人称之为韦驮。中国庙宇多半不知他的来历，又无韦陀经，又乏文献。从晋代起，已将韦陀古佛的造型和护法南山的韦大将军混淆起来了，以致历代都把韦将军的盔甲武士塑像当作韦陀菩萨，并且庙宇多半把他奉祀於偏殿或前院作为守护神将，差不多没有人知道韦陀是一位有大智慧超能的古佛。

　　印度古时有一个民族，以供奉韦陀为主，自称为韦陀族『古印民族多以所供奉的神为族名，自视为其子孙』，编集这部千万言的韦陀经集，中国早期译为吠陀经，实乃未曾考据研究过印度历史宗教之徒所任意妄译其音．

　　韦陀经，英文译名为 Vedasutra，内容无所不包 人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学 ……美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部钱缺的韦陀经中对於宇宙的认识与记载（现有英文节译本流传） . 韦陀经残本现分为四部分： 第一部： R g 第二部：Sama 第三部：Yajur 第四部：Atharva 解释韦陀经的古印经论，最著名的，计有：玛哈巴拉达经（Mahabharata）及梵密基 Valmiki氏所著的拉玛彦那坷，这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。

　　另外有十八部普莲那经 .以上各经被研究古印佛学的学者称之为韦陀古经文献（Vedic Literature） .韦陀四经之中，有一册优本尼沙土品 与韦陀恩达品 （Vedantasutra』 有一部经论，名为巴赫格华特（超然论、薄伽梵歌』 （BhagaVadIgita』 ，详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论著。时代则无可考，有人指为伪本（以下简称『超论』 .

　　真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落： 第二章十三节： 『物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死： 然後，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊， 或者再进入另一个物质的肉体。』 第二章十四节； 因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能（JiVa』是较低劣的形式。 第二章十五节： 『智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果 ，不值得重视.智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命 ，与甚深大智慧及极乐。』 第二章十七节； 『物质肉体是必然会毁灭，而且短暂的，物质世界亦然！ 但是非物质的生命是不灭的，是永恒的.』 第二章廿一及廿二节： 『……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。』 第二章二十节： 『非物质微粒子是不生不灭的，它永恒自然存在，它并非被创造而成。』 第二章廿五节： 『非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发於空气之中，不会乾涸，不能被分割破壤。它是永恒的，它可以自由进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。』 韦陀经四经内的一品『梵天品』有下列这样的赞（英文拼音』； yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami 大意是说；『物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系， 浮悬在无限的虚空之中，充满著瞿文昙慈悲的光芒的普照。』 Govinda是佛陀释迦的另一名字，是他法身名字之一.这一点，有 些佛学家不同意，但是我认为佛陀是古佛再来，有很多化身。


　　那麼，语最後一句可改为佛陀慈悲光芒普照。 韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸 菩萨的法身存在.今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知於宇宙的奥秘 ,以人短促的肉体生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天！

[ 本帖最后由 一期一会 于 2008-5-4 21:17 编辑 ]