引用:
原帖由 寒潭清水 于 2008-5-11 13:14 发表 
是你住字（色）生心；又住字义（法）生心。
又住‘生心者’为我（人我执）；
又住心之所缘诸字（色）、字义（法）为我所（法我执）；
如是诸多‘住’，实则无住！
无住，即无我、无生灭、去来。 ...
谢谢师兄耐心指点，我想，我明白了师兄的意思。但是好像师兄没有明白我的意思。（当然，很可能是刚好相反。）
我想请教何为真修实证，好像这里有个对何为‘真修实证’的理解问题。我先讲讲自己的理解，不对的地方，请师兄指教。
以‘无所住而生其心’为例，不十分准确的说，‘无所住’是真修，‘生其心’是实证。 我说的实证是实际证得。怔得什么？征得一种心识境界，什么心识境界？‘大地平沉，虚空尽碎’。当然，‘无所住’亦是一种心识境界，而且是一种贯穿始终的心识境界。（又，我以为，实证之后才可以真正明了何为‘无所住’，何为真正的‘无所住而生其心’。）所以，我想请教的是，如何征得‘大地平沉，虚空尽碎’？
下面厚着脸皮说说自己的‘真修’，请师兄批评。我对真修实在还没有入门，只对其中几种法门有个大致，粗浅的理解。
祖师禅？好像我根器不够吧，反正没有六祖闻一句而开悟的根器，我闻了无数句了，现在还糊涂着。如来禅？我还不很清楚四禅八定具体是什么，下一步打算看看吴信如先生的《禅定述要》，应该能有所收获。心中心？我还没有下决心修，不过已经在练腿了，目前只能单盘30分钟，离最低的要求2小时还差的远了。
如果说自己有在修行，我修的就是宇空师兄，和红莲师兄告诉我的《大乘起信论》的止观。我理解‘止’就是六祖说的‘不思善，不思恶，哪个是本来面目？’。画蛇添足一下：‘不思善，不思恶，不思亦不思，哪个是本来面目？’我记得师兄也说过‘不依也不依’，一个意思吧。还有，打算念佛号，放生，也是修行吧。有意思的是，佛教网和这里几乎没有人谈这个，但是我在的地方很多人很讲究这两样，他们多是修净土的吧。我听叶曼老师的音频开示里面提到，好像是永明寿禅师说过禅和净土的关系，师兄想必知道，我不啰嗦了。
还知道了‘观世音菩萨耳根圆通法门’，以后有时间学学，前两天还听说的‘准提法门’，不过宇空师兄对其好像有点不以为然，我就不打算学了。
上面是我的‘修行’汇报，还请师兄批评，指教。
师兄上面讲的道理，我是明白的。但是以我的根器来讲，只是能够明白道理，实在不能实证‘大地平沉，虚空尽碎’。
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本帖最后由 王宇 于 2008-5-11 14:28 编辑 ]
