悟空纯一

            大乘起信论妙心疏
　　　　　　　　　　守培法师著　　　　　　波坡摸打字

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　　　　　　　　　　　　　付刊言

人生昧本来，不识归家路。今日之哲学科学竞争，皆要了解宇宙人生缘起之理。此理不明，宇宙黑暗，而人妄作妄为，苦因苦果，无有了期。佛教原是解决宇宙人生缘起之教，现因各宗陈列，以伪乱真，学者如入五里雾中，重增迷闷。佛教各宗者，余宗且不论，空有二宗互相反对，后人不能判决邪正，乃曰：二宗皆是。又云：佛教本有空有两轮。呜呼！佛教危矣！夫犹如“人”，甲说头上脚下，口横鼻直；乙云：头下脚上，口直鼻横；互相是非。丙者评曰：二说皆是。如是人的真相为伪所乱而不明矣。佛法亦犹是也。假使认识真人者，虽千人万人必同一说，绝无二说之理。法华云：“唯此一是实，余二则非真”。楞严云：“十方薄伽梵，一路涅磐门”。“佛佛道同”；“佛法绝对”，岂有异相哉？

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难曰：佛法既可以人比，亦可以兽比，曰马，兽也；鹿，兽也。比如有，佛法也；空，佛法也；有何不可乎？答：马鹿可并立，有空不可并立，法喻不齐。若曰马有，兽也；马空，兽也。鹿有，兽也；鹿空，兽也。此如一切法有，佛法也。一切法空，佛法也。如是法喻相齐，淆讹益显矣。如是须知：佛教之经论，无相反对者。假使有某经某论互相是非，谓是各宗不同者，即是不识正法者。更有经论对于自宗不能融通，诋为伪造者，此即破坏正法者。起信论与法相宗相抵触，法相诋为伪造。其实法相非但与起信论相抵触，与一切佛经皆抵触，以佛经皆令众生舍生死，趣涅磐。法相云：舍生死外别无真实法故。余不忍佛法灭亡，所以疏起信论，纠正邪正，明白是非，续佛慧命，开人正眼。无奈人微言轻，不能动众人之听，是以疏虽成，置之高阁已十多年矣。

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今夏上海圆明讲堂，圆瑛老法师请讲起信论，余乘此发挥疏旨，闻者莫不动容，咸谓此疏有印行之必要，余闻之而已。适有世界佛教居士林，陈慧根、杨欣莲居士等，发心代募印金，一呼百应，印金已足。余思一切事各有因缘。此疏因缘已熟，余何敢吝焉？乃将此疏稿付诸印所而印行焉。
                                        民国三十六年秋玉山守培述

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非之所以然，乃觅起信论而读之。恭诵回环，殊恨未早读也！其论之旨，具生起还灭两种大义：言生起者，由一念不觉生三