悟空

论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说！



此总标论宗本也！法者－即论所依宗本，谓一心法具二门、三大义，故正示所宗。摩诃衍－此云大乘，谓所宗心法即是大乘。能信此心即是大乘根本，有此胜益是故须说。

悟空

说有五分，云何为五？一者因缘分、二者立义分、三者解释分、四者修行信心分、五者劝修利益分。



此标作论规制，初开章门也！然分章者使知义有所属，故此一论大文立有五分而为次第。法不孤起必有因由，故首列因缘；由致既彰必有宗本，故次立义；宗本幽深非释莫解，故次解释；既解法义非行莫阶，故次修行信心；解行虽陈钝根懈退，故次劝修；此一论之大节也！凡经有三分－此因缘即序、中三分为正宗、劝修为流通。

悟空

下释因缘分－



初说因缘分！问曰：有何因缘而造此论？答曰：是因缘有八种，云何为八？



一者因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。



此八因缘中第一总相与一论为发起之由也！以凡夫、外道迷此一心，以招苦苦、坏苦、行苦、分段生死之苦；二乘、菩萨尚有变易生死之微苦；今开示此心令依之而修，则证得菩提觉法乐、涅槃寂灭乐；但为众生离苦得乐，非求世间名利恭敬故。

悟空

二者为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。



此与立义分及解释分中显示正义、对治邪执作发起因缘也！以众生无有正解多起邪见，以不达如来根本义故；今立义分中一心二门、三大之义乃如来之根本，今广解释令诸众生正解不谬故也！

悟空

三者为令善根成熟众生于摩诃衍法堪任不退信故。



此即下分别发趣道相因缘也！以彼文云令根者发决定信进趣大道，堪任住于不退信故。此当十信满心，故云成熟。入十住正定聚，故云不退。