寒潭清水

《阿含经》

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：有叁法，世间所不爱、不念、不可意。

何等为叁？谓老、病、死。

世间若无此叁法不可爱、不可念、不可意者，‘如来、应、等正觉’不出于世间，

世间亦不知有‘如来、应、等正觉’知见，说正法、律。

以世间有老、病、死叁法不可爱、不可念、不可意故，是故‘如来、应、等正觉’出于世间，

世间知有‘如来、应、等正觉’所知、所见，说正法、律。

以叁法不断故，不堪能离‘老、病、死’。何等为叁？谓‘贪、恚、痴’。

復有叁法不断故，不堪能离‘贪、恚、痴’。何等为叁？谓‘身见、戒取、疑’。

復有叁法不断故，不堪能离‘身见、戒取、疑’。

何等为叁？谓‘不正思惟、习近邪道，及懈怠心’。

復有叁法不断故，不堪能离‘不正思惟、习近邪道及懈怠心’。

何等为叁？谓‘失念、不正知、乱心’。

復有叁法不断故，不堪能离‘失念、不正知、乱心’。

何等为叁？谓‘掉、不律仪、不学戒’。

復有叁法不断故，不堪能离‘掉、不律仪、不学戒’。

何等为叁？谓‘不信、难教、懈怠’。

復有叁法不断故，不堪能离‘不信、难教、嬾堕’。

何等为叁？谓‘不欲见圣、不欲闻法、常求人短’。

復有叁法不断故，不堪能离‘不欲见圣、不欲闻法、常求人短’。

何等为叁？谓‘不恭敬、戾语、习恶知识’。

復有叁法不断故，不堪能离‘不恭敬、戾语、习恶知识’。

何等为叁？谓‘无惭、无愧、放逸’。

此叁法不断故，不堪能离‘不恭敬、戾语、习恶知识’。

寒潭清水

所以者何？以‘无惭、无愧’故，放逸。放逸故，不恭敬。

不恭敬故，习恶知识。习恶知识故，不欲见圣、不欲闻法、常求人短。

求人短故，不信、难教、戾语、嬾堕。

嬾堕故，掉、不律仪、不学戒。不学戒故，失念、不正知、乱心。

乱心故，不正思惟、习近邪道、懈怠心。

懈怠心故，身见、戒取、疑。疑故，不离贪、恚、痴。

不离贪、恚、痴故，不堪能离老、病、死。

断叁法故，堪能离老、病、死。云何叁？谓贪、恚、痴。

此叁法断已，堪能离老、病、死。

復叁法断故，堪能离贪、恚、痴。云何叁？谓身见、戒取、疑。

此叁法断故，堪能离贪、恚、痴。

復叁法断故，堪能离身见、戒取、疑。

云何为叁……叁法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。

云何为叁？谓不恭敬、戾语、习恶知识。

此叁法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。

復有叁法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何叁？谓无惭、无愧、放逸。

所以者何？以惭愧故，不放逸。不放逸故。恭敬顺语、为善知识。

为善知识故，乐见贤圣、乐闻正法、不求人短。

不求人短故，生信、顺语、精进。精进故，不掉、住律仪、学戒。

学戒故，不失念、正知、住不乱心。不乱心故，正思惟、习近正道、心不懈怠。

心不懈怠故，不着身见、不着戒取、度疑惑。

不疑故，不起贪、恚、痴。离贪、恚、痴故，堪能断老、病、死。