一期一会

阿弥陀佛化现之莲花生大师,依多种大乘经教,修持其心,爱一切有情,如母爱其独子.常行一切利他之行,乃送一切轮回有情,往涅槃之舵手,于当调服之有情,非请而说,秉赋大悲,乃一切菩萨之王.位于蒙卡狮堡洞时,我卡珍磋嘉妈,心企开悟,发菩提心,乃以珍品堆积之曼达,供养大师,请求曰:嗳玛火,师尝谓既于一切有情,生慈悲心,大乘至要之法,为修菩提心,我等应如何修之?


大师答曰:磋嘉,若入大乘,而不修菩提心,当堕下乘.故常发心企求证悟,奋力利他之菩提心为要.

莲师曰:修法前,心向无上正觉,发菩提心,为(修行)之要诀,发菩提心者生起一切有情平等无偏,悉为我母之觉受,本此而行饶益有情事.
一切有情,无一未曾为我父母,当尽力饶益,以报慈恩.
当对一切有情,增长慈悲,不断熏习菩提心;一切行持悉以利他,重视有情甚于自己.
简言之,修外,内,生圆次第前,坚持先发菩提心,为修持之要点.
增长菩提心乃为一切修持之根本.

莲师曰:首先,深信因果.
常念死决定至,此生非常短暂,莫为此生积聚名利.
常念来生长久,常为未来世之利乐而积聚.
当下座确认清此点,并准备未来世之资粮,切莫堕于下降轨迹中.
于任何事,莫自命精通,若存有自以为博学,伟大,高尚之我见,功德不生.
是故,断此执著,修此教法,须臾时光,毋令荒废.
对治恶业,应勿存极微之烦恼恶业,当思弃巨如须弥之苦痛.
疑惑之行,难以成就,继极微之疑惑,亦莫隐藏.
若未舍我执,继极微之恶业,仍令衍生恶果.是故遮止恶业为要.

莲师曰:凡有所作,皆与法相应,莫作离于福智之行.
除正遍知佛位,及利乐有情外,无欲无求.
离诸染者,染者为系缚之根.
勿批评其他教法,亦勿轻蔑他人,一切教法,究竟无分,如盐之”一味”.
勿批评派乘高低,彼实前后相连,如此途之于旅,级之于梯.
无神通则无知人之明,故勿批评他人.
总说,一切有情,自性为自生圆满佛陀,具足证悟体性,故勿批评他人之过失谬见.
莫检讨他人之不善,当检讨如何改善自己.
莫检讨他人之不足,当检讨自己之不足.
恶之至大者,为执著宗教偏见,对他人心意,毫无认识,而胡乱批评.如此偏见应舍之.

莲师曰:以自无始以来,虽已轮回多世,并未成就自利利他,此生,汝当即身成就二利.
汝过去虽多次转世,唯无缘接触佛法,只是于有坏轮回黑狱,愈陷愈深,此短暂一生,幸遇圣法,当全心投入大乘教法.
当与善业增长者为伴,舍恶业增长之友.
心有渴求,烦燥不安,如狗如鬼,切勿如是,当以方便对治,安闲而住,若以渴求自缚,恶行先乱自心,继乱他心,恶业积聚也.

莲师曰:修持佛法时,以身语意善业回向有情为要.
先自细事开始,间或自省,可有偏于自利,若存丝毫自私,亦难以成就,故此,确定不为自利所染为要.
大小乘之分,在发菩提心,此由大悲分,不由见分,是故,当持平常心,而修大悲.
自利利他故,永弃轮回苦果.
反覆熏习出离轮回之觉受.
先观一切有情如己,次观有情之苦即自己之苦,最后观有情重于自己.
修习大悲,任运自然而行利生事.
大乘之义为以他人为重,而非以己为重,追求自乐而忽略有情之苦痛.

莲师曰:倘修善,悲,菩提心,则将不堕三恶趣,再者,由当下起,永不退转,此即余之口授.
任往何处,菩提心住心,永不分离.
任行何事,熏习为利他之行,如是修以他人为重,则将获无量功德,三昧耶誓句无有损堕.
所有世出世悉地,由自相续生起菩提心而来,此即余之口授.

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劳什子