一期一会

作者:dr.bear

PHOTO BY 张展

三千年了，释佛证得阿耨多罗三藐三菩提的菩提树下，结满了闪光的菩提子。这难得的智慧般若随着六道的轮回，伴着日升日落广布于娑婆世界每个角落。

释佛经过了种种磨难，七天七夜的静坐之后，望着满天星斗的释佛说：缘起性空。
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。我们眼睛所看到的一切“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，但它的本性是“空”。

有了“因”有了“缘”，因缘和合便有了“果”。因缘造化了一个多变的世界，因果是个法则，没有谁可以逃脱因果的。

因和果之间也有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。花的种子种下去，能够开花结果，要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等诸多的因缘。我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。

相遇菩提树下，人间的道场，也是宿世的因，宿世的业，你我他来自不同的空间，不同的文化地域背景，不同的修为，因曾经的一个心愿，有了今日的因缘聚合，有了菩提树下灿烂的菩提。

从来就没有孤立的个体，尽管在求证人生哲理时我们需要孤独，需要静谧的世界，然而这世界并不是独立存在的，空气、阳光和水还有亲人暖暖的呵护，伴随我们生命的每天。

生命不是单纯的个人现象。

一句不轻易的问候，一个关切的注目，一杯温热的清茶，一碗滚烫的家常手擀面……，这就是世间最最简单的爱。是我们生存的心灵依托，是善缘的因果。

大爱无言，真爱无我。生命纯真的缘起。

简单的也是最好的。

佛法本无多，真正可以超生了死、渡出苦海的并没有几句话。学问在于广博，要学要读的很多，但修行是愈少愈好。中观般若那么多，但说起来，只是“缘起”二个字而已。如果有人能深解缘起的甚深义，那么，当下便可远离戏论了！

缘起无我：

一、有情的存在，不是没有原因的，他们之所以出现在世间，际遇报应各有不同，乃依无明意识和业的力量所造。

二、有情长劫轮回于三界，展现种种不同的生命状态，并营造出不同的身心活动，但这些状态和活动，都只是根、境、识和合的假相，没有实体、没有核心，而且变化不居、迁流不息。
因果法则的六条定律是：

１、果从因生：缘起的先决条件是“因”，有“因”再加上“缘”，条件具足，才能生“果”。“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”的理则。

２、相由缘现：“法不孤起，仗境方生”，这个“境”就是因缘，世间一切现象都是因缘和合所产生的假相，本身并无自性，所以说“缘起性空”；由於无自主性，所以能随著缘生而现，缘灭而散，因此说“相由缘现”。

３、事待理成：宇宙万法的生起，因然是要有因有缘，但是在因缘果报的生起上，还有著普遍的理则，也就是因果的法则。譬如：种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。“如是因感如是果”，违背了这个“理”则，便不能成其“事”，所以说“事待理成”。

４、多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。

５、有依空立：世间上的人，往往有一个错误的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存？我们口袋不空，东西放到那里？世界虚空不空，森罗罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般苦心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。

６、佛是人成：佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，开头佛性，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。

缘起性空就如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。

世间本无我，我们生存的空间就如芭蕉树，被层层次次的芭蕉叶包着－－由无尽的因缘重叠覆盖着，形成世间。可是如果把如同芭蕉叶的世间因缘一个个解开，则找不到一个我、一个法。无常是世间的表相、现象，它的实质、体性则是无自性的。

“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭”这就是因果的大千世界，一期一会中，就看你结出何等的缘了。

过来人

赞同!

一期一会

毗尼日用切要  

登厕
　　
　　(欲大小便即当行。莫待内逼仓卒。须脱换鞋脚。不可净鞋入厕。至当三弹指。有二义。一使内人知。不得迫促内人使出。二恐啖秽之鬼。令他避之。上槽复当三弹指。默念此偈咒)。
　　大小便时　　当愿众生　　弃贪嗔痴　　蠲除罪法
　　
　　唵。很鲁陀耶莎诃

一期一会

既是干屎撅,当弹指令众生避之...