悟空

「三福」的第二條說的是二乘福，就是小乘的佛法。我們知道大乘是以小乘佛法為基礎。在隋唐的時候，小乘傳到了中國，而且也盛行了一段時期，但是這時期很短。唐朝的晚年，小乘就衰了，到以後小乘在中國就沒有了。經典存在，而且翻譯得相當的完整，跟現在巴利文的經典一比較，巴利文經典只多出五十部經，可見翻譯得非常完整。為什麼小乘佛法在中國失傳了？諸位要知道，從前學佛法的人都有儒家、道家的基礎，儒學與道學（這個道家不是道教，要搞清礎）這個基礎足以代替了小乘。儒家的思想、道家的思想，確確實實也很接近大乘，所以以後就用儒跟道代替了小乘。因此過去學佛的人沒有不念四書五經的，沒有不念老莊這些典籍的，是這個原因，我們也要把它認識清楚。
今天我們修學大乘佛法，小乘經不學，儒家、道家也不學，就好像蓋大樓地基都不要了，第一層也不要了，要想從二層蓋起，這是空中樓閣，所以怎麼蓋都蓋不成功，這就是我們這一代沒有見到真正佛法人才的出現。不像過去代代都有高僧大德，都有真正修學的在家居士出現，這一代沒有了，為什麼沒有了？就是大家把基礎疏忽掉了。
小乘建立在人天的基礎上，就是建立在前面這個基礎，前面講的孝親、尊師、慈心、修十善業，要建立在這個基礎上，由這個基礎才真正能夠入佛門。有了學佛的條件，這一入佛門就先拜老師，受三皈依。三皈依是非常隆重，非常的嚴肅，是一樁大事，不是小事情。這是我們正式要拜釋迦牟尼佛作老師，我這一生依照老師的教訓來修學、來修行。正式拜老師，老師一定把學佛的指導原則教給你，從今天之後，我要修行，修行要有一個標準，把這個標準傳授給你，這個標準就是修正行為最高的指導原則，這叫傳授三皈。
三皈是皈依佛、皈依法、皈依僧。古時候講三皈，大家都懂，不會錯解意思。佛教傳的年代久了，傳到現在，我們一聽佛法僧，把意思都解錯了。聽到皈依佛，就想到佛像，我也皈依這個佛像，這大錯特錯；聽到皈依法，就想到經典；皈依僧，就想到出家人，統統都把意思錯解了。在唐朝時候，禪宗六祖大師大概他就曉得，怕後人對三皈誤解，他老人家傳授三皈就不是講「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不這樣說法，他完全從意思上講，把這個名詞省略掉。你看在《壇經》他傳授三皈，他講「皈依覺、皈依正、皈依淨」，我們一聽，不至於誤會。然後給我們解釋，「佛者覺也」，佛就是覺悟的意思；「法者正也」，法就是正知正見；「僧者淨也」，六根清淨，一塵不染。所以我們修行主要的依據，是要依自性覺、自性正、自性淨，這叫自性三寶，是我們真正的皈依處，而不是皈依某一個人，這是一定要把它認識清楚。否則的話，這一入門頭一堂課就搞錯了，一錯就錯到底了，你還能有什麼成就？
說到這個地方，我要把三皈真正的意思跟大家說明，這就是真正的傳授三皈。如果你們接受了，從今天起，你是真正釋迦牟尼佛的學生。如果真正是佛的學生，經上講，就有三十六位護法神日夜保護你，如果你是假的，就沒有了，你要真正發心皈依。

悟空

先說「皈依佛」。什麼叫「皈」？「皈」是回頭，「依」是依靠。我們從久遠劫以來，在六道裡輪轉，實在講無依無靠，這是非常非常的可憐，這也是沒有遇到真正的善知識，沒有遇到一個好老師。今天遇到好老師了，老師教給我們，你要從迷惑顛倒回頭，依靠什麼？依靠自性覺，你自性本來覺。所以皈依佛，佛不是外面的佛，是自性佛，淨土宗常說「自性彌陀，唯心淨土」。彌陀是自性變現出來的，釋迦也是自性變現出來的，十方三世一切諸佛如來，統統是自性佛。所以我們皈依的是自性佛，就是自性覺，佛就是覺的意思。從今天起，我要覺而不迷，無論我對人、對事、對物，我要覺悟，決定不能迷惑，覺而不迷，你就是真的皈依了。如果你皈依佛了，還是迷惑顛倒，還是顛三倒四，你也沒有回頭，也沒有依靠，你那個皈依是有名無實，是得不到護法神的保佑，得不到感應。所以一定要認識清楚，是皈依自性覺。

悟空

第二「皈依法」。「法」是對於宇宙人生的看法想法完全與事實真相符合，也就是正確的思想、正確的見解，在佛經裡面講「正知正見」，或者是講「佛知佛見」，「佛知佛見」就是「正知正見」，這是法，這是自性的法寶，也不是從外面來的。皈依，皈是從我們錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來，我們要依自性的正知正見，這叫皈依法。所以「法」也是自性的知見，不是跟著別人走。所以佛之偉大，佛之令人敬佩，佛沒有牽著我們鼻子走，佛完全叫我們做一個頂天立地獨立的人，這是他值得我們尊敬之處。
「僧」是清淨的意思，六根清淨。我們眼、耳、鼻、舌、身、意，六根接觸外面色、聲、香、味、觸、法的境界，凡夫接觸都會被外境感染。怎麼感染？染上貪瞋痴慢。見到順自己意思的，就起了貪心，貪就是染污。不順自己意思，起了瞋恚心，被瞋恚染污。所以諸位要知道，五欲七情統統是染污，這都是心地的染污。佛告訴我們，我們自性本來是清淨的，沒有染污，現在我們要從一切染污回過頭來，依自己的清淨心，這叫做皈依僧。
所以三皈依總結起來說，皈依佛就是覺而不迷，皈依法就是正而不邪，皈依僧就是淨而不染。佛教給我們修學的三大要領，就是三個標準，修正我們的行為，這三個標準就是覺、正、淨，這是三寶。我們自性三寶，覺、正、淨，每一個人都有的，都具足的，你今天要用它，從前把它忘掉了，沒用它。佛告訴我們，從今天起要用覺、正、淨，時時刻刻要想到覺、正、淨，念念之中要想到覺、正、淨，要用覺、正、淨來修正我們的思想、見解、行為，這叫做三皈依，這是你真正皈依了。

悟空

所以三皈依總結起來說，皈依佛就是覺而不迷，皈依法就是正而不邪，皈依僧就是淨而不染。佛教給我們修學的三大要領，就是三個標準，修正我們的行為，這三個標準就是覺、正、淨，這是三寶。我們自性三寶，覺、正、淨，每一個人都有的，都具足的，你今天要用它，從前把它忘掉了，沒用它。佛告訴我們，從今天起要用覺、正、淨，時時刻刻要想到覺、正、淨，念念之中要想到覺、正、淨，要用覺、正、淨來修正我們的思想、見解、行為，這叫做三皈依，這是你真正皈依了。
佛教給我們修行的三個原則，這就是三寶，三個標準。可是諸位要知道，這三個標準是一樁事情，是一而三，三而一。你想想一個覺悟的人，他的見解會錯誤嗎？他的心會不清淨嗎？心不清淨，見解不正確，就沒覺。同樣的，一個正知正見的人怎麼會不覺？怎麼會不清淨？心地清淨的人一定覺悟，一定正知正見。因此這是一而三，三而一。佛給我們開了這三個門，好像這一個佛堂有三個門，你從任何一個門進來都對，你只需從一個門進來，三個全都得到了，統統得到。所以我們在這三個標準，只要用一個就可以了，就成功了，全部都得到了。
因此在中國大乘宗派裡面，禪宗就選「覺」門，它就選這個門，所以禪宗要求大徹大悟、明心見性，它走這個門進來的。教下（禪宗之外，都屬於教下），像天台、華嚴宗、這些走「正」門，用經典來修正我們的見解、思想、行為，他走正門。我們念佛修淨土宗的，還有修密宗的，這兩個宗是走「淨」門，完全修清淨心。所以是一而三，三而一，這就是許多宗派在三個標準當中選一個，雖然選的不同，可是功效、成果完全一樣。沒進門的時候不同，覺、正、淨不同，進了門來的時候完全一樣，這樣我們才知道，法門真的是平等，沒有高下的差別。

悟空

但是「覺」門真的要上根利智，要很聰明的人，心很清淨的人，否則的話，這個門走不進去。你看六祖在《壇經》裡面所說的，他老人家所接引的對象是上上乘人，如果不是上上根機，這覺門走不通的，你不會開悟的。「正」門，一般根機都可以走，時間很長，要念很多書，就好像念書一樣，小學、中學、大學、研究所，要念好多年，路很長。淨宗它修清淨心，實在講是兩者當中。所以在這末法時期，為什麼這（净土宗）很盛行，有它的道理，既不要上根利智，也不要走很長的路。這兩宗當中，特別是念佛的淨土宗，比密宗攝受還要廣泛，成就還要容易，更容易得清淨心。
所以我們把自性三寶要認識清楚，知道我們是如何選擇這個標準做為我們修行的依靠，這裡就真正有了皈依處，真有皈依處了。否則的話，雖然每一個法師來，都給你授一個皈依，其實從哪裡皈？依什麼？到現在還莫名其妙，這就是錯誤了。
上面跟大家講的是自性三寶，理也許能夠體會到一些，但是在日常生活當中，還是找不到一個依靠，我想一定是如此，還是找不到一個依靠。我們現在把話說回來，就是要落實。
每一宗有每一宗標榜的經典與修學的方法，譬如華嚴宗，「佛」是毘盧遮那佛，就是我們修學的榜樣，我們跟他學，要學得跟他一樣；「法」就是《華嚴經》；「僧」就是文殊、普賢，毘盧遮那佛的兩大助手，菩薩僧，我們就落實了。如果是法華宗，「佛」是以本師釋迦牟尼佛為主，我們就是依本師釋迦牟尼佛，這是佛寶；「法」，《法華經》是法寶；「僧」，《法華經》上所說的這些菩薩，統統都可以做為我們修學的榜樣。

悟空

在淨土宗，我們依靠的佛寶就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們真正的皈依處，我們依靠阿彌陀佛。法寶就是《無量壽經》；僧寶就是觀音、勢至，學觀世音菩薩的慈悲，學大勢至菩薩的專一。你看《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的，他是自從開始皈依起，一直到成佛，他修什法門？一句阿彌陀佛，就這一句，他給我們講得很清楚，「不假方便，自得心開」。「假」是借其他法門來幫助。不需要，就這一句阿彌陀佛，從初發心到成佛就夠了，你看這多簡單、多容易。怎麼個念法？他老人家教給我們一個祕訣，「淨念相繼」，四個字把念佛的祕訣傳授給我們。什麼叫淨念？（淨唸）就是能唸彿的心，與所唸的彿號脫開，“啪－－－”一下脫開。那時正是大地平沉，前念以斷，后念未起。這是大勢至菩薩教給我們念佛的祕訣，決定成功。
夏蓮居老居士編了一部《淨修捷要》，給念佛人做為早晚課誦的參考，裡面寫的「淨宗初祖，大勢至菩薩」，從來沒有人這樣說過的。他講得太正確了，大勢至菩薩是盡虛空遍法界專修念佛法門的初祖，他是第一個人，是法界初祖。我們再回頭來看我們娑婆世界，娑婆世界釋迦牟尼佛示現成佛，第一部講《華嚴經》，華嚴會上，普賢菩薩十大願王導歸極樂，普賢菩薩是娑婆世界的初祖。《無量壽經》傳到中國，東晉慧遠大師在廬山建一個念佛堂，志同道合的一百二十三個人，專修念佛法門，依《無量壽經》，他是我們中國淨宗初祖。所以我們今天講淨宗初祖就有三個人，要問是哪一位初祖，中國初祖是慧遠大師，娑婆初祖是普賢菩薩，法界初祖是大勢至菩薩。

悟空

我們真正有了依靠，要學阿彌陀佛，要學《無量壽經》，要學觀音、勢至，他們就是我們修行的榜樣，是我們修行的標準，這叫真正的皈依。除了這三寶之外，還要跟諸位說明「住持三寶」。「住持三寶」就是佛像、經書、出家人，這些三寶不是我們真正的皈依處，但是它的作用能夠提醒我們回頭依靠。因此我們學佛的人，家裡供佛像，供佛像是什麼意思？常常見到佛像就提醒我皈依佛了，皈依自性佛，我處事待人接物要覺而不迷，讓佛像來提醒我。如果沒有人提醒，時時刻刻會忘掉，又迷惑顛倒，佛像的作用就很大很大。所以這是講我們供養佛像的功德，它的好處在這個地方。
經書天天要念，不是念給佛菩薩聽的。我們念《無量壽經》，不是念給阿彌陀佛聽的，是接受阿彌陀佛的教訓。佛在經上教我們怎樣存心，怎樣處事待人接物，要把《無量壽經》變成我們自己的思想、見解、行為。我們的生活寫出來就是《無量壽經》，《無量壽經》變成我們真正的生活，你這算是皈依法，這是法寶。
出家人，看到出家人，不要管他持戒、犯戒，與我們不相干。看到出家人就想到，我要六根清淨，一塵不染，這出家人對我好處就太多了，看到這個形象，就要想到我自己要淨而不染，這功德多大！這是「住持三寶」對於我們的功德。而不是皈依某一位法師，法師是僧團裡面一個代表，把三皈的意義、修學的綱要傳授給我們，我們從今天起就要依覺正淨來修行。
所以佛法所求的是智慧，是大圓滿的智慧，也就是圓滿的自性。佛法之所求，佛法之所修，是覺、正、淨，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。修覺、正、淨，你用什麼方法修？有無量無邊的方法，所謂八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門道。不管用什麼方法，不管用什麼手段，統統修的是覺正淨，如果不是修覺正淨，就不是佛法了。所以方法很多很多，目標相同，所以殊途同歸，法門平等，無有高下。
修淨土，絕對不毀謗學密的，決定不能毀謗學禪的，為什麼？他走的是那個門，我們目標相同。好像我們坐車到此地來，他走路到此地來，我們不能笑話他錯了，他沒錯，他也到此地來了，他哪裡錯了？哪一條道路都通達這個地方。

[ 本帖最后由 悟空 于 2008-8-16 21:05 编辑 ]

悟空

我前面说过，我是根距我的笔记所整理，我06年在佛学院听过净空老师讲课，当是有5位老师讲课。现在只把净空老师的一点点整理出来了。

[ 本帖最后由 悟空 于 2008-8-16 21:08 编辑 ]