须臾不离，全波是水。
有‘远禅师’者，问曰：“禅师所见，以何为道？”
师曰：“无心是道。”
远曰：“道因心有，何得言‘无心是道’？”
师曰：“道本无名，因心名道；心名若有，道不虚然；
穷心既无，道凭何立？二俱虚妄，总是假名。”
远曰：“禅师见‘有身心’，是道已否？”
师曰：“‘山僧身心’本来是道。”
远曰：“适言‘无心是道’，今又言‘身心本来是道’，岂不相违？”
师曰：“无心是道，心泯道无；心道一如，故言无心是道。
身心本来是道，道亦本是身心；身心本既是空，道亦穷源无有。”
远曰：“观禅师形质甚小，却会此理。”
师曰：“大德只见山僧相，不见山僧无相；见相者，是大德所见。
经云：‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见其道’。
若以相为实。穷劫不能见道。”
远曰：“今请禅师，于相上说于无相。”
师曰：“净名经云：‘四大无主，身亦无我；无我所见，与道相应’。
大德若以‘四大有主、是我’，若有‘我’见，穷劫不可会道也。”
‘远’闻语失色。
师有偈曰：
“四大无主，复如水；遇曲逢直，无彼此；净秽两处，不生心；
壅决，何曾有二意；触境，但似水无心；在世纵横有何事？”
