宇空不寻

日记 [2008年08月29日] (2008-08-29 07:53)

标签：杂谈

现时人多是做学问的,很少有发心修行要了生死的.这或许就是末法时的特征吧!既是做学问的人,自然喜欢讲道理,辩是非...于是乎竞争诽谤,戏论四起而无有了日矣!至于讲理辩非嘛,总不出个意识心态,若遇着个无义味语,便闷绝去,不知所云矣.其实,一切的学法修法,也无非是要令行人至离戏论之地罢了!然,若非心行处灭,戏论又如何得究竟离哉?由此可知,当今多是背道而驰的人啊!

宇空不寻

依何而辩呢？若依“意识心态”即非正辩。依何衡量邪正？只能依佛、祖师之圣言，除此再无依据。如今网络论坛，并非全是忘谈论辩，虚拟世界也离不开人的作为，仍然反映出学人的心态。若无正见，打出来的话仍不免堕妄想。网络论坛虽然不能全部反映出一个学人的全部证量，但亦能窥一斑而知全豹。不能把辩论全归“意识心态”。真知正见则出于真心实智。这点不能否认。佛说：“彼諸癡人作如是言。義如言說義說無異。所以者何。謂義無身故。言說之外更無餘義。惟止言說。大慧。彼惡燒智不知言說自性不知言說生滅義不生滅。大慧。一切言說墮於文字。義則不墮。離性非性故。無受生亦無身故。”又：“於一切法無所有。覺自心現量離二妄想。諸菩薩摩訶薩。依於義不依文字。若善男子善女人依文字者。自壞第一義。亦不能覺他。墮惡見相續。而為眾說。不善了知一切法一切地一切相。亦不知章句。若善一切法一切地一切相。通達章句。具足性義。彼則能以正無相樂而自娛樂。平等大乘建立眾生。大慧。攝受大乘者。則攝受諸佛菩薩緣覺聲聞。攝受諸佛菩薩緣覺聲聞者。則攝受一切眾生。攝受一切眾生者。則攝受正法。攝受正法者。則佛種不斷。佛種不斷者。則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處菩薩摩訶薩。常得化生建立大乘。十自在力現眾色像。通達眾生形類悕望煩惱諸相。如實說法。如實者不異。如實者不來不去相。一切虛偽息。是名如實。大慧。善男子善女人。不應攝受隨說計著。真實者離文字故。大慧。如為愚夫以指指物。愚夫觀指不得實義。如是愚夫隨言說指。攝受計著至竟不捨。終不能得離言說指第一實義。大慧。譬如嬰兒應食熟食不應食生。若食生者則令發狂。不知次第方便熟故。大慧。如是不生不滅。不方便修則為不善。是故應當善修方便。莫隨言說如視指端。是故大慧。於真實義當方便修。真實義者。微妙寂靜是涅槃因。言說者妄想合。妄想者集生死。大慧。實義者。從多聞者得。大慧。多聞者。謂善於義非善言說。善義者。不隨一切外道經論。身自不隨亦不令他隨。是則名曰大德多聞。是故欲求義者。當親近多聞所謂善義者。當親近多聞所謂善義。與此相違計著言說應當遠離。”

没名没相

戏论杂谈：凡举扬宗乘，落草为王者，把住关碍，坐断要津，必有通天彻地之才，翻江倒海之手段，降人以德，屈人以理，言道语断，斩人情思，甘泽普被，法雨恒兴，慈悲广施，佛恩深报。这才是真正的妙峰山顶座，一览群伦小，不王而王，独领风骚。
现在可好，以禅宗为时髦，会道为仙古，言禅为高深，行禅为洒脱，竟是遮脸面的玩意。心行不到灭处，嘴说不解佛义，强辩不能服人，落草自然是草，草自草已莫说别草。
          哈哈！添把火以助谈性！

驽马

宇空不寻

引用:

原帖由 没名没相 于 2008-8-30 11:03 发表
戏论杂谈：凡举扬宗乘，落草为王者，把住关碍，坐断要津，必有通天彻地之才，翻江倒海之手段，降人以德，屈人以理，言道语断，斩人情思，甘泽普被，法雨恒兴，慈悲广施，佛恩深报。这才是真正的妙峰山顶座，一览群伦 ...

这套话是你的？

宇空不寻

博主回复：
圣人说知见,知见俱是心.当心即知见,知见即于今!何谓'于今'?识心难测!
(2008-08-30 10:33:36)
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宇空不寻：此心不光是知见，亦有真如。所谓是心真如相，能示摩诃衍自体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍相用故。心真如门与心生灭门不相舍离故！
(2008-08-30 12:07:35)

没名没相

呵呵！东一句西一句，常打把势卖艺，套话谁不会学呀！

驽马

引用:

原帖由 没名没相 于 2008-8-30 12:13 发表
呵呵！东一句西一句，常打把势卖艺，套话谁不会学呀！

俺就不会。

宇老说了，口头禅也得学十年。

没名没相

引用:

原帖由 驽马 于 2008-8-30 14:54 发表


俺就不会。

宇老说了，口头禅也得学十年。

呵呵！老宇空太笨，至今他也说的不利索。

没名没相

引用:

原帖由 静虑 于 2008-8-30 15:06 发表
口头禅虽然现在多为贬义，但也蛮有意思的。

呵呵！有意思？说轻了是游戏佛法，说重了是坏佛正法。

没名没相

呵呵！禅宗交流，一印此心，二印见地，古人古语，今人今话，方是正说。今者，心不自见，义不自明，装腔作势，拾人牙慧，说是机锋，近似猜谜，迷人心性，欺人欺己。

宇空不寻

引用:

原帖由 没名没相 于 2008-8-30 15:44 发表
呵呵！禅宗交流，一印此心，二印见地，古人古语，今人今话，方是正说。今者，心不自见，义不自明，装腔作势，拾人牙慧，说是机锋，近似猜谜，迷人心性，欺人欺己。

今人不能一概否定！守培、虚云、本焕等仍属于今人。

没名没相

呵呵！前朝故旧，那里算得今人，旧人、旧人。

宇空不寻

引用:

原帖由 没名没相 于 2008-8-30 21:06 发表
呵呵！前朝故旧，那里算得今人，旧人、旧人。

我知道你是嘞嘞起来没完，葛藤扯的常，因此我不愿意在这版搞这一套。
这里是认真研讨大乘法之地，不要扯葛藤。这里也不是搞禅机对决之处。要搞有禅版，到那里去搞吧。

没名没相

呵呵！对不起，没搞懂，大乘不修渐次，讲悟后无修，我以为这就是禅版呢？

宇空不寻

引用:

原帖由 静虑 于 2008-8-31 05:43 发表
老宇空的意思：禅宗不是大乘；禅机对决是要开辟战场的。

其实平素普通对话何尝不是禅机对决呢？古人难道也有此做作?

不要信口胡说。佛教按方便说只有两乘，即大小两乘。顿、圆、别等归大乘涉，其余为小乘。
这里为什么设大乘版和禅宗版？这就是具体对待而设。禅宗版泛指最上顿教法门，不立位修正，顿登佛地。而大乘版则含诸地修正之法门。也在这大乘版讨论关于唯识、中观等。唯识、中观不宜在禅宗版讨论，那里还是展开一些快捷的禅锋对决较合适。这就是设禅宗版和大乘版的目的。
你不要这样搞猜测：老宇空的意思：禅宗不是大乘；禅机对决是要开辟战场的。
我再说一遍：这里任何版块都要依法不依人，依义不依语等四依。不要像某些论坛的习气那样，如狗盯骨头一般，只会盯人而不依义！

没名没相

您是斑竹，如何安排是你的事，我们只能遵守。但为什么你在这个板块大谈顿教呢？
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呵呵！我是VIP，我说了算，我说时就是禅版，你说时就是大乘版，我说是了义，你说是对人。你能怎么地？

宇空不寻

引用:

原帖由 静虑 于 2008-8-31 12:57 发表
您是斑竹，如何安排是你的事，我们只能遵守。但为什么你在这个板块大谈顿教呢？

顿教亦是大乘。我只是为方便：其一，这里详细讨论大乘法义。其二，禅版多些机锋论辩。仅此而已。

没名没相

引用:

原帖由 静虑 于 2008-8-31 13:21 发表


我脑子里产生一个词“大自在天”，当然对普通人来说那是遥不可及的，但它是很严重的心魔，很难克服。

严重警告！再无根据乱说，坟墓版或者删贴伺候！

宇空不寻

引用:

原帖由 静虑 于 2008-8-31 12:57 发表
您是斑竹，如何安排是你的事，我们只能遵守。但为什么你在这个板块大谈顿教呢？

中华佛教网高举大乘佛法旗帜，永远弘扬大乘佛法。我们根本不在乎一些闲言碎语，更不在乎恶心凡愚的诽谤。