驽马

行道品第十一(丹发菩提心品第十八)

尔时文殊师利法王子白佛言。世尊。如我解
佛所说义。若有人发菩提愿。是为邪愿。所
以者何。诸有所得悉皆是邪。若计得菩提而
发愿者。是人诸所作行皆为是邪。所以者何。
菩提不在欲界。不在色界。不在无色界。菩
提无有住处。不应发愿。世尊。譬如有人愿
得虚空。宁得虚空不。佛言。不也。世尊。菩
萨亦复如是。发同虚空相菩提之愿。即是发
虚空愿。菩提出过三世非是受相。不可愿也。
若菩萨起二相。发菩提心作是念。生死与菩
提异。邪见与菩提异。涅槃与菩提异。是则不
行菩提道也
尔时思益梵天谓文殊师利。菩萨云何行名
菩提行。答言。若菩萨行一切法而于法无所
行是名行菩提行。所以者何。出过一切所
行。是行菩提。又问。云何出过一切所行。是
行菩提。答言。离眼耳鼻舌身意诸缘相。是
名出过一切所行又问。出过有何义。答言。不
出过平等。所以者何。一切法平等即是菩提。
又问。云何是发菩提愿答言。当如菩提。又
问。云何为菩提。答言。菩提非过去非未来
非现在。是故菩萨应以三世清净心发菩提
愿。梵天。如过去未来现在法。从本以来常
不生。不生故不可说。如是发愿无所发愿。是
发一切愿。所以者何。以是行道能得萨婆若。
又问。何故说言萨婆若。答言。悉知一切真
智慧故名萨婆若。又问。何等是真智慧。答
言。无变异相。如众生无变。异相真智慧亦
无变异相。又问。云何是众生相。答言。假名
字毕竟离是众生相。如是相则无变异。名
众生与菩提异。是为变异。如菩提相众生亦
尔。是故无变异。菩提不可以余道得。但以
我平等。故菩提平等。众生性平等无我故。
如是可得菩提。是故菩提无有变异。所以者
何。如虚空无变异相。一切诸法亦无变异相
尔时思益梵天谓文殊师利。如来是实语者。
能说如是法。文殊师利言。如来于法无所说。
何以故。如来尚不得诸法。何况说法。思
益言。如来岂不说诸法是世间是出世间。是
有为是无为耶。文殊师利言。于汝意云何。
是虚空可说可分别不。思益言。不也。文殊
师利言。今说虚空名字。以所说故有生有
灭耶。思益言。不也文殊师利言。如来说法
亦复如是。不以说故诸法有生有灭。如此说
法是不可说相。亦以此法有所教诲。是无所
教诲。所以者何。如说法性不说法性亦如是。
是故说一切法住于如中。是如亦无所住