驽马

骂詈不嗔，打掷不怨，而犹常自高声授记愿人作佛者，

此正安心寂灭，物我两忘，无我之至也。

以是之故久而不退，即彼阐提四众皆起信根，非此不足以化强暴，故皆号之为常不轻，

大哉佛意甚深微妙之如此也。

始也二乘不闻此经，绝无成佛之分，是法身慧命备载此经，故曰此中已有如来全身，

故二乘既闻此经，皆得授记作佛，以法由人弘，若无人弘则慧命断绝，

故所重者又在持经之人也。

且恶世难持，不善持者，令人不信生谤，则无益而有损，是则持经又最难得其人也。

故说四安乐行，教以持经之方，不致彼谤，及得其人有能持者，当供如佛，

是则佛性慧命又在能持之人，而不在经矣。所谓人存政举也。

故能持之人，即得六根清净之益，此虽自利而不能利他，是但能持而不能弘也。

今常不轻者，不专诵经，但行礼拜，而以佛性种子，遍记四众，

是则佛性普在诸人，而不独在持经者也。

故能转彼邪心，化彼凶暴而生正信，皆植成佛之因，如此方尽如来涉世利生之本怀也。

观其义深远其语巧妙，不但四十年前之方便，即法华一会，特为此事，犹且方便，

微密渐导，至此而显发其极致，此岂常情所窥测哉！

观者不见佛心，而以文字智辩为多者，有负如来深慈矣。

可不敬哉！