宇空不寻

引用:

原帖由 苦行者的童话 于 2008-9-6 14:26 发表
昨天发了一个帖：天命使者。被人误解成基督教教徒，实在汗！本人也不多嗦哆，本人信天信地信祖宗！对禅板而言只是个游人，所闻所说只当是一场游戏一场梦罢了。说我们是天命使者只是内心深处总是冀求人生的美丽应受到大家的呵护和支持。我所讲的一者、二者只是人生的两种生活态度。用修行人的角度来讲，一者是萍水人生，飘浮无定处。来也无根去也无根，只认浮光掠影。二者，知浮萍人生。知道是这么回事，也知一切是为他人作嫁妆。知道归知道，生活归生活，难道有人知道稍许道理后不想活的吗？这是戏言，呵呵，这是人生的态度，每个人都要面对的。而今我要捅破天，这就是修行人的无畏和天真！有人问，你想说什么啊？怎么我听不明白？天本无，因人而设。心本无，因空而证啊。话到此打住，我想会有人出来说话的。密切关注！

“一者是萍水人生，飘浮无定处。来也无根去也无根，只认浮光掠影。”
无根不会来。众生觉明为咎，妄立能所，故佛说：“以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。”众生未觉，生死相续，为中阴身时，见父母和合，便生妄想，于是投胎成下一生。怎么会“来也无根”呢？众生未觉，业报之身，一期终了再去轮回，怎么会“去也无根”呢？



“二者，知浮萍人生。知道是这么回事，也知一切是为他人作嫁妆。知道归知道，生活归生活，难道有人知道稍许道理后不想活的吗？这是戏言，呵呵，这是人生的态度，每个人都要面对的。而今我要捅破天，这就是修行人的无畏和天真！”
人生如幻，非无人生。若实无人生，众生何来造业轮回？是故有人生，人生如幻。如佛说：“慧者當知。如我所說一切法無我。當知此義。無我性是無我。一切法有自性。無他性如牛馬。大慧。譬如非牛馬性馬牛性。其實非有非無。彼非無自相。如是大慧。一切諸法非無自相。有自相。但非無我愚夫之所能知。以妄想故。如是一切法空無生無自性。當如是知。”

寒潭清水

引用:

原帖由 苦行者的童话 于 2008-9-6 15:25 发表
大师凡例总能引经据论非我能所，在下佩服！在下非出家师，亦无宗教之信仰。我是信科学的，不知你信不？大师据经如是论，在我看来亦是拾佛陀言而明志，说白了，你是信仰佛教的。至于佛陀说得是否是全对呢？有待后人的 ...

所谓‘客观世界’就是佛说的‘牛有角’与‘兔无角’。

评估‘牛角为有’；评估‘兔角为无’。这就是所谓的‘对客观世界的评估’。

这样的‘客观世界’以及‘对所谓的客观世界的评估’，其实就是俩字——妄想！

‘客观世界’是‘妄想相’！‘对妄想相进行的评估’就是‘妄想’！

二者互为因果，相辅相成，构成辗转轮回，永无休期。

宇空不寻

引用:

原帖由 苦行者的童话 于 2008-9-6 15:25 发表
大师凡例总能引经据论非我能所，在下佩服！在下非出家师，亦无宗教之信仰。我是信科学的，不知你信不？大师据经如是论，在我看来亦是拾佛陀言而明志，说白了，你是信仰佛教的。至于佛陀说得是否是全对呢？有待后人的考证。到底一切是人为呢？还是一切是事实摆在眼前呢？我说得是对客观世界的两种评估。谁来当载判呢？我想讲历史就远了，说自己就不够民主，还是讲不下去。

现在你已经声明不信佛教，信科学。
你以后不要再来了。

长清僧

引用:

原帖由 寒潭清水 于 2008-9-6 18:42 发表



所谓‘客观世界’就是佛说的‘牛有角’与‘兔无角’。

评估‘牛角为有’；评估‘兔角为无’。这就是所谓的‘对客观世界的评估’。

这样的‘客观世界’以及‘对所谓的客观世界的评估’，其实就是俩字—— ...

嘻嘻！清水师兄吐真言！理尽于此，再论则成妄想也！

拈花居士

寒潭这婆娘出门还得照半天镜子！

长清僧