无我无造无受者。善恶之业亦不亡。
宗镜录66章
问。既人法俱空。若实无我。谁受生死依正果报。或复厌苦求趣涅盘。缚解去来。升沈等事。
答。虽无作者。而有作业。以众缘力。至于后世。相续不断。但以识为种。能有厌求记忆等事。
大涅盘经云。师子吼菩萨言。世尊。众生五阴。空无所有。谁有受教。修集道者。
佛言。善男子。一切众生。皆有念心。慧心。发心。勤精进心。信心。定心。如是等法。虽念念灭。犹故相似相续不断。故名修道。
乃至如灯。虽念念灭。而有光明。除破闇冥。念等诸法。亦复如是。如众生食。虽念念灭。亦能令饥者而得饱满。譬如上药。虽念念灭。亦能愈病。日月光明。虽念念灭。亦能增长草木树林。善男子。汝言念念灭。云何增长者。心不断故。名为增长。
如净名经偈云。虽无我无造无受者。善恶之业亦不亡。
失善恶之业因。苦乐之果报。非有人我。能作能受。但是识持。因果不亡。
如古师云。众生为善恶而受其报者。皆由众生心识。三世相续。念念相传。
如今世现行五蕴。犹前世识种为因。起今世果。今世有作业熏种。而为来世现行因。
展转相续为因果故。又善恶之业。皆由心识而起。谓前念造得善恶业。然此一念识虽灭。而后念心识生。既心识相传不断。即能任持善恶之业。而亦不亡。以由识持故。
识论云。然有情类。身心相续。烦恼业力。转回诸趣。厌患苦故求趣涅盘。
由此故知。定无实我。但有诸识。无始时来。前灭后生。因果相续。由妄熏习似我相现。
