驽马

【杂阿含105经】
      如是我闻：
　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
　　尔时，有外道出家名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言：「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦(35)、若出家，集于希有讲堂，如是义称：富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶。其中有极聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说其所往生处。复有末迦梨瞿舍利(36)子(37)为大众主，五百弟子前后围遶。其诸弟子有聪慧者、有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先阇那毘罗胝子(38)、阿耆多翅舍钦婆罗(39)、迦罗拘陀迦栴(40)延(41)、尼揵陀若提子(42)等，各与五百弟子前后围遶，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论中言：沙门瞿昙为大众主，其诸弟子，有命终者，卽记说言：某生彼处、某生此处。我先生疑，云何沙门瞿昙，得如此法？」
　　佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼则生疑。仙尼当知：有三种师。何等为三？有一师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，仙(43)尼！有一师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。
　　「仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见；彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，命终之后，亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽(44)、涅盘。」
　　仙尼(45)白佛言：「世尊！我闻世尊所说，遂更增疑。」
　　佛告仙尼：「正应增疑。所以者何？此甚深处，难见、难知，应须甚深照微妙至到，聪慧所了。凡众生类，未能辩(46)知。所以者何？众生长夜异见、异忍、异求、异欲故。」
　　仙尼白佛言：「世尊！我于世尊所，心得净信，唯愿世尊为我说法，令我卽于此座，慧眼(47)清净！」
　　佛告仙尼：「今当为汝随所乐说。」
　　佛告仙尼：「色是常耶？为无常耶？」
　　答言：「无常。」
　　世尊复问：「仙尼！若无常者，是苦耶？」
　　答言：「是苦。」
　　世尊复问仙尼：「若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　「受、想、行、识亦复如是。」复问：「云何，仙尼！色是如来耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　「受、想、行、识是如来耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　复问：「仙尼！异色有如来耶？异受、想、行、识有如来耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　复问：「仙尼！色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　复问：「仙尼！如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　复问：「仙尼！非色，非受、想、行、识有如来耶？」
　　答言：「不也，世尊！」
　　佛告仙尼：「我诸弟子闻我所说，不悉解义而起慢无间等(48)；非无间等故，慢则不断；慢不断故，舍此阴已，与阴相续生。是故，仙尼！我则记说，是诸(49)弟子身坏命终，生彼彼处(50)。所以者何？以彼有余慢故。
　　「仙尼！我诸弟子于我所说，能解义者，彼于诸慢得无间等；得无间等故，诸慢则断；诸慢断故，身坏命终，更不相续。仙尼！如是弟子我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说：彼断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。我从昔来及今现在常说慢过(51)、慢集、慢生、慢起，若于慢无间等观，众苦不生(52)。」
　　佛说此法时，仙尼出家远尘离垢，得法眼净。
　　尔时，仙尼出家见法、得法，断诸(53)疑惑，不由他知，不由他度，于正法中，心得无畏。从座起，合掌白佛言：「世尊！我得于正法中出家修梵行不？」
　　佛告仙尼：「汝于正法得出家、受具足戒、得比丘分。」
　　尔时，仙尼得出家已，独(54)一静处修不放逸，作(55)如是思惟：所以族姓子，剃除须发，正信、非家、出家学道，修行梵行，见法自知得证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，得阿罗汉。
　　闻佛所说，欢喜奉行！
注解：
(034)本经敍说外道出家仙尼问佛陀为何得知诸弟子命终所生之处，佛告以常见、断见、正见三师；并说慢心为相续之因。参阅相应部(S. 44. 9. Kutūhalasālā 论议堂)
(035)遮罗迦(Caraka)(巴)，意为「游行僧」。
(036)「利」，元、明二本均作「梨」。
(037)末迦梨瞿舍利子(Makkhali-Gosāla)(巴)，六师外道之一，为无因外道。
(038)先阇那毘罗胝子(Sañjaya-Belatthiputta)(巴)，六师外道之一，舍利弗曾经为其弟子。
(039)阿耆多翅舍钦婆罗(Ajita-Kesakambala)(巴)，六师外道之一，乃一虚无论者。
(040)「栴」，宋、元、明三本均作「旃」。
(041)迦罗拘陀迦栴延(Kakudha-Kaccāyana)(巴)，六师外道之一。
(042)尼揵陀若提子(Nigantha-Nātaputta)(巴)，六师外道之一，耆那教教祖。译名大雄，主张苦修，以苦行克服内心之贪欲。深为佛弟子中勤修苦行者所同情。
(043)「仙」，丽本作「先」，今依据宋、元、明三本改作「仙」。
(044)「尽」字下面，宋、元、明三本均有一「得」字。
(045)「尼」字下面，宋、元、明三本均有「出家」二字。
(046)「能辩」，宋本作「辩能」。
(047)慧眼：达无我、离断常、舍分别妄见之智慧。
(048)无间等(abhisamaya(巴)，通常译作「现观」、「证」，有「理解、了解、通达」之意。
(049)「诸」、宋、元、明三本均作「学」。
(050)彼彼处：即不断生死流转，多处受生。
(051)慢过：己劣于人，而以为等于或优于人。
(052)若于慢无间等观，众苦不生：此段说明「若无慢心则不招感生死流转」。
(053)「诸」，宋、元、明三本均作「诸邪」二字。
(054)「独」，宋、元、明三本均作「独往」二字。
(055)「作」，丽本作「住」，今依据宋、元、明三本改作「作」。
*无间等：突破；洞察，另译作“现观”，用于表示证入初果（由“凡夫”突破进入“圣者”）或证入阿罗汉果（由“有学”突破进入“无学”）的情境。(相关词“得无间等果”）
*慢无间等：另译“现观慢”，即突破了深沉的傲慢（我慢），参看“无间等”。
以上内容为转贴。