驽马

尔时，宝女即白佛言：“世尊，云何实语？云何为实？云何法语？云何为法？”

佛言：“善哉！善哉！至心谛听，吾当为汝分别解说。宝女，菩萨摩诃萨有三种实。何等为三？

一者、不诳诸佛，
二者、不诳己身，
三者、不诳众生。

云何名为不诳诸佛、己身、众生？

宝女，若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，贪著声闻、辟支佛乘，是则名为欺诳诸佛、己身、众生。

云何不诳？

宝女，若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已，若在地狱受大苦恼，若遇魔业邪见同止，若生恶国起恶烦恼，身遇刀槊、斫刺、烧炙，于如是时终不舍离菩提之心，不休不息，不畏不悔，令菩提心遂更增广，为诸众生受大苦恼，见受苦者心更增广，勤修精进欲得菩提，不为邪语之所诳惑，一切邪风不能倾动，是名菩萨不诳诸佛、己身、众生。

“宝女，若有菩萨不诳诸佛、己身、众生，是名菩萨真实之实。

宝女，不诳诸佛复有四事：

一者、其心坚固，
二者、住于至处，
三者、具足势力，
四者、勤修精进。


不诳己身亦有四事：

一者、净心，
二者、至心，
三者、不诳，
四者、不曲。

不诳众生亦有四事：
一者、庄严，
二者、修慈，
三者、修悲，
四者、摄取。
宝女，是名菩萨第一之实。

菩萨实者，初发愿时不舍众生。复次，宝女，菩萨实者，不多语、守护语、不粗语、真实语。若在独处、大众、王边发言诚实，非为财物而故妄语，非为自在而故妄语。若有三千大千世界满中七宝，尚不为之而生妄语，况复小事而妄语也？

“宝女，如是实者，有三十二净。何等三十二？一者、惭语，二者、功德语，三者、愧语，四者、柔软语，五者、不虚语，六者、无讥呵语，七者、不贪著语，八者、不畏语，九者、闭诸恶道语，十者、开诸善道语，十一者、圣行语，十二者、慧行语，十三者、内净语，十四者、外净语，十五者、乐受语，十六者、乐听语，十七者、不涩语，十八者、微妙语，十九者、分别语，二十者、妙音语，二十一者、纯善语，二十二者、不诳语，二十三者、不热语，二十四者、欢喜语，二十五者、自劝喻语，二十六者、劝喻他语，二十七者、不失语，二十八者、安隐语，二十九者、福田语，三十者、如佛语，三十一者、实围绕语，三十二者、净口语。

“复次，宝女，菩萨实者，凡所言说口意相称。云何名为口意相称？

修集施故获得菩提，非因悭贪而能得之，是名意口相称而语，能施一切名之为实。

修集净戒获得菩提，非因毁戒而能得之，是名意口相称而语，如戒而住名之为实。

修集忍辱获得菩提，非因瞋恚而能得之，是名意口相称而语，具足修忍是名为实。

勤行精进获得菩提，非因懈怠而能得之，是名意口相称而语，修精进故名之为实。

修集禅定获得菩提，非因乱心而能得之，是名意口相称而语，修集定心名之为实。

修于智慧获得菩提，非因愚痴而能得之，是名意口相称而语，修智慧故名之为实。

三十七助菩提之法，四无量心亦复如是。


“复次，宝女，夫真实者，所谓圣行。圣行者，苦无常行。

又复圣行，所谓知苦、远集、证灭、修道。

知于五阴无出生相，是名知苦。

五阴因者，所谓爱结毕竟远离，不贪不著，不赞不求，不去不来，是名离集。

灭一切相，然其灭时无一法灭，不平等法作平等法，是名证灭观。

奢摩他、毗婆舍那，其相平等，无觉无观，无有平等，无系无取，无作无变，是名修道。

真实了知，如是等谛又能分别广说其义，是名菩萨摩诃萨实说是真实法。”


“宝女，法语者，凡所演说依法而语，观法、念法，奉行于法，行至处法，求法、欲法、乐法、修法，法幢、法杖、庄严法器，法灯、法明、法念、法意、法有、法疑，庄严璎珞法床、法仪、法护、法财，法无穷尽，广大无边，法事、法身、法口、法意。

菩萨摩诃萨具足成就如是等法，是名法语。

法者，真实之语，守护法语，教人供养父母、和尚、耆旧有德，
赞叹菩提及菩提道，令人不舍菩提之心，至心系念不忘菩提，不离庄严修菩提法，
亲近贤圣善知识等，修集信心专念听法，慕求正法勤于精进，不贪著法，知恩报恩，
乐于寂静不断圣种，教化头陀勤行十善，赞叹惠施一切善法愿向菩提，至心受持清净戒律，
修集忍辱，除去懈怠，修净禅定，智慧方便，慈悲喜舍，修四真谛趣向于谛，四无碍智得大神通，
随顺法施修四念处，乃至修集八圣道分、定慧二法得智解脱，如法解脱声闻、缘觉、菩萨诸乘，
赞说一切所有福德，当观十二甚深因缘，分别空门、无相、无愿无所畏惧，说五阴如幻如化，
说十八界如虚空相，说诸入性同于空性，常说七财、六念、六敬，解说具足六波罗蜜，
说六常行，修六神通，具足五眼说第一义，流布世间成就业语，一切众生其心平等赞叹佛语。

“宝女，若有菩萨具足如是法语，口终不说我语、不说众生语、不说寿命语、不说士夫语，
不说断语、不说常语，不说有见语、不说无见语，不说两断语，不著中语，不说聚语，不说灭语，
不说诤语，不说偏语，不觉知语，不颠倒语，不增疑心语，不逆法语，观法界语，破憍慢语。
说法菩萨如法而住，如法而说实语、法语、不断语、不折语。
说法菩萨，一切世间不能共论，见者怖畏。
法语菩萨能演说空、无相、无愿，不著三界及以诸有，不从他乞，无心意识，无有尘垢，无明无闇，
不系属他，不系属自，无有高下，不杂一切境界因缘。清净寂静无有导首，难知难觉，不可思惟，
不思惟行，清净智者，乃能知之。无受受者永断诸受，过于三世不灭无灭相，不生无生相，无有丰俭，
无生无断，无增无减，无当有无已有，非修非见，非魔见非真实见，非相非非相，非一相而亦一相，
非有屋宅远离屋宅，非近非远，非离非别，非缚非解，非有漏非无漏亦非相似，非苦非乐，
非具足非不具足，非名非色，非著非脱，非破非完，虽非金刚不可坏相真实如尔，非近非远，
无色无因，亦非顽嚚，非此非彼，非内非外，非自非他，非见非闻，非忆非忘，非识非知，
非识境界非知境界。宝女，是名为法。若能广说如是等法，是名说法。

“复次，宝女，法语菩萨不与一切世间诤竞，不轻不慢于他未学，心不轻笑，
不生高心，不自赞叹，不谤他说，不以饮食为他说法，不遮他善令生疑惑；
见他犯罪终不说之，于他法中不生轻贱，不遮止他所修行法。

凡所说法，不离于空、无相、无愿，终不分别一切法界，不动法界，不动实性，
不依字、识、人、不了义，虽不依止亦不诽谤，于自他众不生分别，亦不诽谤十二因缘，
非在世间净于世间，非法净法无贪无悭，无有毁戒不舍破戒，无瞋无妒无有懈怠，
不失道心不忘菩提，为欲庄严无上智慧，不休不息心不生悔，于他法中心无妒嫉，
不以著于非修多罗谤修多罗，毗尼摩耶亦复如是；

于正法所终不见非，不因于慢而增长慢，不谤因果及业果报，于正法中心无退转，
知恩念恩报之不忘，终不怀抱瞋恨之心，不著我见，不嫉他利，于怨亲中无有二想，
得他讥刺终不报之，不作两舌斗乱彼此，不怀谄曲显异惑众，
不为他喜受菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒，
住空闲处思惟寂默，勤心受读十二部经，不为胜他故受持守护如是等戒，

不为供养现作知足，不为显他不知足故自修知足，不言诸佛无上菩提他之所作，
不造恶业邪恶活命，不舍七财，不贪于食，不断圣种，不诽谤他，不自赞叹，
于佛法中不作数量，赞叹大乘心无厌足，是名法语。”


《大方等大集经卷第五》