近似法:
若时真心欲修行，若时衷心生厌离，须戒似是而非法。
初期寻求正法道，厌离心有近似法；
一是逢苦始厌苦，二遇逆缘隅灰心，三对密友存怨望，四因劳苦怨艰辛，五恨时移身衰老，
近似厌离非厌离，出离心有近似法：
一爱盛装改旧衣，二图安逸处幽闲，三图咒力修念诵，四为游览朝圣地，五因疑怨舍八法，
近似出离非出离，住岩棚有近似法：
一是表严里懈弛，二是凌乱心故荡，三为研学巧技术，四为临时琐事多，五为寝卧度人生，
虽住岩棚终无益。厌世心有近似法：
一是事败图逃避，二是冲动妄轻狂，三夸大口未思量，四是无聊轻货财，五是愚鲁计谋穷，
似是厌世非厌世。游方域有近似法：
一是好奇观景物，二无信仰朝圣地，三不知益转经轮，四贪财食行狡诈，五不思索但浪游，
似是巡礼非巡礼。闭关亦有近似法：
一无本尊乱讽诵， 弃知念修生圆，三欲咒力修诛法，四计遍数耗时日，五贪现世修羯磨，
似是闭关非闭关。中期实行修行时，归依变有近似法：
一但口头累遍数，二昧专信三宝知，三味殊胜归依境，四味三宝胜功德，五存怨望修归依，
近似归依实无益。发心亦有近似法；
一思独善故发心，二思获得异熟果，三为悲心存偏向，四说发心徒空谈，五昧戒条作耳风，
名为发心实无益。生次亦有相似法：
一离光明唯佛慢，二无佛慢但光明，三执平庸存疑望，四修威猛无悲心，五不结合净圆熟，
名生次实轮回因。圆次亦有相似法：
一昧光明修风脉，二不习幻观梦境，三脉未解行方便，四昧自解修印圆，五执现分修超越，
名为圆次实无益。最后修出成果时，利他亦有相似法：
一待证景说前知，二凭鬼神显成就，三为八风讲正法，四聚徒众非佛徒，五无证景妄指引，
貌似利生实无益。凡此廿五近似法，非照他人过失镜，我亦依此自省察，愿君亦常系心间。
是否误将近似法，当作如理真实行，应当郑重细改正。所言虽不甚悦耳，含义深奥滋味多，
无等上师亲口传。倘若真心修妙法，不可夸口托空言，不可铺张讲排场，不可定期选时刻。
佛法不须别追求，出世法如肢与体，随时需要皆在侧。刹那刹那须勤勉，顷刻顷刻须记明，
瞬间瞬间段改正，日日回向须检点，朝朝须发宏誓愿，座座皆须细观察，附带顺便须不离，
经常永时须不忘。若不实地行修习，大事张扬称佛徒，形似佛法终无益。一为偷懒避深山，
二为放荡居寺院，三为安逸寻幽静，较此更坏世上无。知否金蜂天之孙，乐不可爱苦可爱，
乐时烦恼五毒盛，苦时宿积恶业尽，苦是上师大慈恩。
节录自《莲苑歌舞》
巴珠仁波切著
